"극락정토" 검색결과 861-880 / 1,085건

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  [향가] 제망매가와 향가교육

  彌陀刹아 : 극락 정토에.? 맛보올 : 만나 볼? 기드리고다 : 기다리겠노라.* 나? 가?다 말ㅅ도 : 나(죽은 누이)는 간다는 말도* 몯다 니르고 가? ... 정토왕생사상을 담은 설화의 창출은 경덕왕대에 이르러 그 절정에 달했고, 내용의 바탕에는 시적 화자의 서방정토왕생관이 짙게 깔려 있다고 하였다.⇒ 이상과 같이 불교가요설을 주장하는 ... 그에 의하면 신라시대에 있어서 아미타 정토왕생사상의 수용은 골품제도의 모순으로 인해 몰락한 사람들 사이에 다분히 염세적(厭世的)인 풍조가 싹 튼 데다 삼국통일의 전쟁 와중에서 생사의

  리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.12.21

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  [인문어학]삼국 유사속 불교설화

  ‘선화공주(善化公主)님은 남몰래 정을 통하고 서동(薯童房)을 밤에 몰래 안고 간다.’동요가 서울 가득 퍼져 대궐안에까지 퍼져 정토의 터전으로 느끼게 하고 무왕 자신을 미륵불의 도움을 ... 통 일신라시대의 원효 역시‘나무관세음보살’만 외워도 극락 에 갈 수 있다고 하였으며, 의상대사가 동해안 관음굴에 서 〈백화도량발원문〉을 짓고 기도정진한 결과 관음보 살을 친견하고서

  리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.06.07

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  [동서양 사상] 동서양 사상의 흐름

  공 사상 강조ㆍ 유식사상 ; 요가 수행에서 나타난 심리적 체험 형성 → 요가학파(나) 중국불교1 후한시대에 유입 : 대대적 번역사업 → 경전/논서 → 중국종파 성립(율종, 선종, 정토종 ... 순수)2 부파불교시대 : 여러종파로 갈라짐(상좌부, 대중부 → BC 1c 20부파로 나뉨)3 대승불교시대 : 흰두이즘의 영향을 받음, 부파를 소승이라 비판, 모든 중생을 구원, 극락으로 ... 누리는데 목적3 존ㆍ비ㆍ귀ㆍ천의 계급주의 배척 → 평등주의4 인간세상에서 하눌림을 모시면 국가의 기강이 바로섬→ 지상극락의 이상사회(이상사회 도래전 괴질, 재난이 덮칠 것이라고 예언

  리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.22

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  [불교문화] 경국사 답사보고서

  불전 내부에 들어가면 불좌위에 있는 작은 집의 모형과 마찬가지고 닫집을 만들어놓았다.닫집이 어떤 배경을 통해 만들어졌고 그 상징적인 의미는 무엇지 알아 보았는데 [아미타경]에서 극락정토를 ... 모두 불.법.승 의 삼보를 생각한다.이 새들은 모두 아미타불에 의해 화작된 것이다.일곱겹의 난간과 타아라나무 기둥이 있다고 한 부분은 전당의 형태를 묘사한것이다.또 불하에서도 불국정토의 ... -[사찰장식.그 빛나는 상징의 세계]中극락세계에는 일곱겹의 난순과 타아라나무 기둥이 있고,방울과 금.은.유리.수정의 네가지 보물로 장식되어 있다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.01

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  [인문어학]삼국유사와 삼국사기의 사료적 가치

  또한 정토신앙을 통해 염불에만 정진하면 극락왕생 할 수 있다고 하여 비극적인 현실에도 방관적인 태도를 취함으로써 기존체제의 유지에 도움을 주었다.일연은 1283년 국존에 책봉된다.

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.25 | 수정일 2013.11.28

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  [국문학] 제망매가와 처용가

  미타찰은 불교에서 보면 미타불이 있는 서방정토를 말한다. 미타불은 서방정토에 있다고 하는 부처로서, 중생을 극락의 내세로 인도하는 미래 신앙의 염원대상이다. ... 그러나 작자는 허무를 노래하는 것으로 끝나지 아니하고 극락 정통왕생에 대한 확신과 슬픔의 승화를 마지막구절에 노래함으로써 세속적인 죽음관에서 머무르지 않고 보다 높이 승화된 정신세계를 ... 향가에 있어 미타찰에 듦을 비는 왕생정토 기원의 경우 나 와 같이 불력에 대한 송축의 뜻을 직접적으로 드러내며, 특히 모방주술의 경우 와 같이 직접적이고 노골적인 진술의 주술기원 형태로

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.17

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  [인문]돈황의 벽화와 금강경의 역사-문화재 훼손사례

  당대는 벽화의 황금시대로 그 내용도 서방정토의 극락세계를 구하는 것으로 바뀐다.

  리포트 | 5페이지 | 7,000원 | 등록일 2007.06.19 | 수정일 2015.11.25

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  [한국사] 삼국유사를 읽고

  이후 수치를 느낀 嚴莊은 元曉를 찾아가 感觀法을 배우고 열심히 불도를 닦아 극락에 갔다고 한다. ... 이들 둘은 친구사이로서 극락 세계에 갈 때 서로 알리기로 했다. 그리고 廣德이 친구에게 기별하고 극팍으로 갔다. ... 그러나 嚴莊이 그 아내와 동침하려고 하니 그녀는 정색하고 亡夫와도 10년을 동거하였지만 한번도 동침한 적이 없다며 스님이 정토를 구하는 것은 고기를 잡으러 나무에 오르는 것과 같습니다

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.04

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  통도사-건축

  -신앙적 : 북쪽-영산전은 석가모니의 불국을 상징성격 동쪽-극락보전은 아미타불의 국토인 서방정토를 상징서쪽-약사전은 약사불의 동방 정유리정토를 상징극락보전과 약사전의 방위가 바뀌어져 ... 《건물군의 집합적 이론과 구성》하로전 : 정토신앙과 영역성하로전은 천왕문과 불이문 사이의 영역이다.사찰의 신앙적 영역은 불이문 부터이며 일주문은 사찰의 물리적 경계를 표시할 뿐이다. ... 하로전의 경우처럼 영산전이 상위 계열인 극락 보전(아미타불)과 약사전(약사불)을 부불전으로 거느리는 경우는 있을 수가 없다.

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.06

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  [어학] 일본의 공휴일

  피안이란 건너편 물가라는 말로서 현세에 대해서 저쪽 세상, 즉 극락 정토를 가리키며, 불교의 축제에서 유래되었다고 한다. ... 춘분과 추분 양일(兩日)은 태양이 정 서쪽으로 지기 때문에 서쪽에 정토가 있다고 믿는 신앙(서방정토)과 연결되어 조상을 공양하는데 적절한 날로 꼽는다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.04

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  [국문학]향가 <삼국유사14수>

  차안(此岸)에서 피안(彼岸)의 서방정토의 아미타불을 희구하고 있다. 그런데 달은 차안과 피안을 오고 갈 수 있는 불법(佛法)의 사자로 나타나고 있다. ... 해제작자 : 월명사연대 : 신라 경덕왕 19년 (760) 이전형식 : 10구체 향가구성 : 3단구성(1-4행, 5-8행, 9-10행)표기 : 향찰성격 : 서정적불도를 닦아 이미 극락세계에 ... 두려워하여나는(죽은 누이를 이름) 간다고 말도못 다 이르고 갔는가어느 가을 이른 바람에여기 저기에 떨어지는 나뭇잎처럼같은 나뭇가지(한 어버이)에 나고서도(네가) 가는 곳을 모르겠구나아으 극락세계

  리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.17

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  [원효대사] 원효대사

  극락에의 왕생이 미륵정토인 도솔천에의 왕생보다 훨씬 수월하다고 함으로써 미타신앙을 권장하고 극락정토에 왕생할 수 있는 正定聚를 發心住 이상의 수행단계에 있는 중생으로 봄으로써 중국 ... 여기에서 서민들에게 극락왕생에의 희망을 불어넣어 불법에로 이끌어 보려는 그의 배려를 엿볼 수 있다. ... 또 그가 에서 일상생활의 모든 착한 행실이 극락왕생을 위하여 닦아야 할 행이 되는 것이라고한 데서도 그의 불교생활화운동을 볼 수 있는 것이다.2.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.16

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  무애가로 본 원효의 문학관과 방법론

  이 사구는 ‘남무아미타불’이었을 개연성이 높은데 원효의 무애 사상은 무애가에 나타난 것처럼 대중적이었으므로, 대중적이 되려면 누구나 ‘남무아미타불’만 외우면 극락 정토에 갈 수 있는

  리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.06.02

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  [일본문화사] ★ 일본 문화사 (고대~근세)

  그러나 한편 말법(末法)사상이 유행하면서 아미타불의 극락정토에 왕생하는 것을 바라는 정토교(淨土敎)도 귀족과 서민층에 널리 퍼지게 되었다. ... 이는 크게 정토교계선종니치랜종(日蓮宗)으로 나눌 수 있다. 정토교 계통에는 정토종정토진종시종(時宗) 이 있는데 모두 염불을 중시하여 무사서민층에 퍼졌다. ... 정토교의 유행으로 지방에 사원이 건립되고, 불상도 대량 생산되었고, 왕생하려는 사람을 부처가 맞으러 오는 그림이 도 처가에서 양육하였다.

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.20

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  [역사]三國遺事(삼국유사)의 내용 및 특징과 그 의의

  보였던 승려와 고사(高士)의 일화를 모은 것이다., 효행의 미담을 전하는 효선(孝善) 등 4편이 실려 있다.신주편 이하의 내용들은 불교 신앙 영험담을 다양하제 제시하여 일반 민중들의 정토 ... 진신 친견으로써 신과의 합일을 구하며 극락왕생을 위해 철저하게 수행하는 것이다. 뿐만 아니라 영험담도 단순한 고난구제 차원이 아니라 심다. ... 명랑 등 밀교 승려들의 영험한 이적을 서술하였다., 수도승들과 신도들의 정진하는 모습과 덕행을 다룬 감통(感通){ 감통편 항목은 선도 성모의 불사 후윈 사실로부터, 노비의 욱면의 극락왕생

  리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.10

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  [향가] 원앙생가

  왜냐하면 이 향가의 앞 부분에서 이미 광덕의 왕생은 아미타불의 힘에 의존하여 他力的인 구원으로 이루어질 것이라는 믿음보다는 그리고 그 왕생이 사후의 극락에 들게 됨을 의미하기 보다는 ... '원왕생원왕생'의 기원은 사후의 정토로의 왕생 뿐만 아니라 현세의 세간에서 정토가 이루어질 것을 기원하는 마음의 표현이라고 확대 해석할 수 있게 된다.S1, S2에서 보이는 정관의 ... 서원 깊은 繹尊을 바라보며 숭앙하는 마음의 표현인 이 구의 문맥 속에서 왕생의 의미를 발견할 수 있는 것이다.광덕의 왕생사상은 정토사상과 화엄사상의 종합된 화엄정토사상임을 알 수 있다.이에서

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.20

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  [일본종교사] 일본의 불교

  {불 교신 도발 상 지인도일본숭배대상여래불다신교(팔백만신)기본교리자비·분 파대승불교, 소승불교교파신도계, 신사신도계, 민중신도계장 소절(혹은 사찰)신사(神社)나 신궁(神宮)사후세계극락정토 ... 헤이안 시대의 불교 ..................................................................(7)- 천태종(天台宗)과 진언종(眞言宗)- 정토교 ... 호국사상 등 선진화된 정신문화의 지배원리로서 수용되었다.- 소가씨와과 모노노베씨의 대립소가씨(蘇我氏)는 한반도에서 건너온 도래인의 힘과 지식을 이용, 정치적건물만이 남아 있게 되었고 정토교

  리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.02

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  [고전시가] 제망매가와이상곡의세계관비교

  무량수를 누릴 수 있는 미타찰, 서방극락정토에 인간 누구나 갈 수 있는 것이 아니다. 그곳에 가서 누이를 만나기 위해서는 도를 닦으며 기다려야 한다. ... 그 명복은 막연한 것이 아니고, 월명이 스님이기 때문에 사후의 세계를 불교적으로 관상한 것으로, 서방극락정토, 무량수를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계를 이룬다. ... 이 노래는 제의식에서 죽은 자의 명복을 빌기 위한 것이며 나아가 극락왕생을 천도한 노래로 일종의 축과 같은 것이다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.24 | 수정일 2021.05.24

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  [역사학]한반도의 통일국가 고려

  왕비는 비탄에 빠져 영축 산에서 법화경을 설하고 있는 부첨님에게 구원을 청하지만 부처님은 극락정토의 여러 가지 장면, 즉 열여섯 가지 장면을 관상하 나한에 대한 신앙심도 크게 성행했던 ... 살아서는 수명장수하고 죽어서는 극락왕생하고자 하는 것이 골자이다.부처님 당시의 마가다왕국의 왕은 빈비사라대왕이었고 왕비는 위데휘 부인이었으며, 태자는 아사세였는데, 이들 세 사람사이에

  리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.10.28

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  [티벳] 티벳에 관하여

  이 기도는 사자의 영혼을 체외로 불러내 극락정토로 보내기 위함이다. ... 사별의 슬픔을 극락왕생의 희망으로 대신한다. ... 그리고 사람이 죽어서도 머리에 온기가 남아 있으면 극락에, 그리고 발끝에 온기가 남아 있으면 지옥에 떨어진다는 믿음도 갖고 있다.

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.12.15

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