"왕수인" 검색결과 101-120 / 379건

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  사상(종교)별로본 한국철학

  왕수인은 주희의 학문이 추상적인 이치에 숨어 인간이 지니는 생기를 상실하고, 지식을 중시한 나머지 진실한 수양과 노력의 측면을 소홀히 했다 생각하였다. ... 주희는 양시나종언으로 이어지는 학통을 계승하며 남송 중기의 신유학을 대표하며, 정호의 심학보다는 정이의 성리학을 발전적으로 계승해 나가는 쪽으로 나아갔다.왕수인은 육구연의 심학적 입장을

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.10.17

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  유교 사상의 근대적 변용과 전개

  왕수인의 여러 주장을 수용하여 독자적인 학문 체계를 이룩한 정제두는 자신의 학문적 근거지를 강화도로 옮겨‘강화 학파(江華學派)’의 뿌리가 되었다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.17

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  근대화와 유교

  왕수인의 여러 주장을 수용하여 독자적인 학문 체계를 이룩한 정제두는 자신의 학문적 근거지를 강화도로 옮겨‘강화 학파(江華學派)’의 뿌리가 되었다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.26

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  성리학과 양명학의 등장배경과 그 정치사상적 차이

  이처럼 주자학의 지선행후설을 비판하는 과정에서 왕수인은 지행합일설과 행선지후설을 끌어냈다.왕수인의 지행합일설은 내용적으로 보면 다시 본체상의 합일과 공부상의 합일이라는 두 차원에서 ... 주자학의 지선행후설에 대한 왕수인의 비판은 내용적으로 보면 크게 두 측면에서 이루어지고 있다. ... 따라서 지선행후설과 재행병진설을 동시에 말한 주희의 이론은 논리적으로 상충되는 측면이 있다.그런데 주자학의 지행론에 대한 왕수인의 비판은 지선행후설에 모아지고 있다.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.04

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  심즉리설,치양지설,지행합일설

  주자는 이(理)를 객관적으로 보고 왕수인은 이(理)를 주관적으로 생각하나, 왕수인은 심(心)이 없으면 이(理)도 없다고 생각한다. ... 뿐만 아니라, 왕수인은 좋아하고 싫어하는 감정마저도 모두 행(行)이라고 생각했다. ... 그러므로 왕수인은 사욕의 가리움을 제거하여 천리로서의 양지에 이르면, 누구나 성인이 될 수 있다고 했다.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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  조선의 양명학[1]

  정주학이 당시의 위기를 극복하는 데 무력함을 예민하게 느꼈던 사상가가 바로 양명(陽明) 왕수인이다.왕수인은 젊은 시절 주자학을 연구하였으나, 연구가 깊어짐에 따라 점점 주자학에 대해 ... 왕수인은 주희의 문제점을 지양하는 가운데 그의 사상 체계를 형성하였다. ... 또한 그는 왕수인이 양지를 체용일원으로 이해한 관점을 수용했다.왕수인에게 있어서, 양지본체가 선악을 초월한 지선(至善)임에도 불구하고, 양지가 발현될 때 인간의 주관적 감정의 호오(

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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  임진왜란 이후 유교 사상

  강화학파는 왕수인이 개창한 양명학을 연구하며, ‘내 마음이 곧 진리〔心卽理〕’라고 하였다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.06

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  퇴계이황의 교육사상

  바르게 하여 고요히 하면 이가 우리의 의식 속에 떠올라 그 실상을 드러낸다고 하여 잠심자득(蠶心自得)의 원리를 수양의 방법으로 내세웠다.3) 지행호진설(知行互進設)① 이황은 왕양명(왕수인

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.12.29

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  이황의 교육철학과 교육방법

  바르게 하여 고요히 하면 이가 우리의 의식 속에 떠올라 그 실상을 드러낸다고 하여 잠심자득(蠶心自得)의 원리를 수양의 방법으로 내세웠다.(3) 지행호진설(知行互進設)① 이황은 왕양명(왕수인

  리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.07.15 | 수정일 2019.01.11

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  유교의 철학사상

  성리학의 어원은 주희가 주창한 성즉리(性卽理)를 축약한 명칭이다., 명나라 시대의 양명학 양명학(陽明學)은 중국 명나라의 철학자 왕수인(王守仁)의 호인 양명(陽明)에서 이름을 따서

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.02.06

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  중국 유학의 변천

  다만 왕수인의 경우 양지(良知)와 주자학적 천리(天理)와의 정합성(整合性)은 끝까지 유지되었는데 여기에서 왕수인의 명교(明敎) 획득의 입장을 찾아볼 수 있다.그러나 왕수인에 의해 미묘한 ... 자는 양명 陽明)에 의해 주자학의 구투(舊套)를 벗어난 새로운 실천 철학 양명학(陽明學)이 형성되었다.왕수인의 양명학왕수인의 교설은 그의 전습록(傳習錄) 에 잘 나타나 있다. ... 좌파(左派)는 왕수인의 이러한 경향을 한층 발전시켜, 이탁오(李卓吾, 1527－1602, 본명은 지贄)는 양지설을 더욱 철저히 하여 기성의 지식과 인습?

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.04

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  동양철학사 주자학

  이러한 주자학은 원대(元代) 이후로 관학(官學)으로 대우를 받았고, 우리나라에는 고려 말에 들어와 조선 시대 유학의 주류가 되었다.명대(明代)에 이르러 왕수인(王守仁, 1472~1528 ... )은 주자의 성즉리설(性卽理設)을 비판하고 마음을 중요시하는 심즉리설(心卽理設)을 주장하면서 치양지(致良知) 및 지행합일(知行合一)을 내세우는 양명학을 창시 하여 주자학을 맞섰다.왕수인은

  리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23

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  심학의 수양론 - 양명학, 마음을 들여다보기

  누일재도 과거 공부로서의 학문을 거부하고 평생 학문을 닦기로 한 주자학자였는데, 그에게 자극받은 왕수인은 본격적으로 주자학을 공부한다. ... 양명의 대나무 고사-양명학을 창시한 왕수인이 학문에 매진하기로 결심했던 때는 18세인데, 누일재(婁一齋, 1422~1491)라는 학자를 만난 것이 그 계기였다고 한다. ... 양명학을 창시하고 발전시킨 왕수인이 대나무를 보고 자신의 마음에 대해 깨달았듯, 우리는 깨달음이 어떤 우울증 치료제에도, 마음 밖의 어떤 사물에도, 많은 가르침을 주는 어떤 책에도

  리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.11.02

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  성리학의 집대성자 주자

  성리학의 집대성자주자(朱子)에 대하여주자(朱子 1130~1200)- 목 차 -Ⅰ. 여는말Ⅱ. 주자는 어떤 인물인가?1. 시대적 배경2. 주자의 생애3. 주자의 저작4. 중국 역사상 주희의 지위Ⅲ. 주자의 주요사상1. 주리적 이기론(主理的 理氣論)2. 심성론(心性論)3...

  리포트 | 13페이지 | 1,800원 (30%↓) 1260원 | 등록일 2013.05.26

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  이황의 교육사상

  마음 밖 대상의 원리를 탐구 함 즉 , 대상을 마주하여 대상을 앎 .지 행 호 진 설 왕양명 ( 왕수인 ) 이 지행합일설 ( 아는 것과 행동은 하나 ) 을 비판하면서 이황이 지행호진설

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.09

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  양명학의 한계와 비판

  양명학의 한계와 비판상경대학 상경학부32041128 김승환양명학은 지행합일을 강조하여 이론에 국한된 주자학의 대안으로 양명 왕수인이 주창한 유가철학의 한 학파이다. ... 해박하게 읽고 해석할 수 있는 사람으로서 일반 민중들 역시 왕수인과 같은 치양지를 불인지심으로써 내재할 수 있는지에 대해서는 의문을 가졌던 것이다. ... 그런데 다산 선생은 왕수인이 갖는 이중성에 대해서도 비판했는데, 양명학이 당초 주자에 대해 이데올로기적이면서 경전을 읽고 해석할 수 있는 지식인 계층과 글을 읽기 어려운 일반 백성들을

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.13

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  주자학과 양명학 비교

  왕수인도 마음은 근본이라고 하였지만 그들의 입론 근거는 “마음이 곧 理이고, 理는 마음의 條理이다.”는 것이다.

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.07.19

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  교육사4공통) 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정-이황-하여 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오0K

  -지행호진설(知行互進設)① 이황은 왕양명(왕수인)의 「지행합일설」을 비판하면서 지행호진설을 제시했다.② 선(善)인줄 알면서도 그것을 다 실천하지 못하는 사례가 있듯이, 지와 행은 분명히

  방송통신대 | 9페이지 | 6,000원 | 등록일 2016.09.07 | 수정일 2020.10.15

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  양명학에 대해서

  왕수인은 행은 동기를 포함할 뿐만 아니라 어떠한 의양이나 생각마저도 포함하고 결국 앎과 행함의 공부는 본래 떨어질 수 없는 것이라고 보았습니다.왕수인은 학문은 양지를 확충하는 치양지의 ... 따라서 왕수인은 선지후행을 한다면 평생토록 실행에 옮기지 못할 뿐만 아니라 제대로 알지도 못할 것이라 비판하고 知行合一을 주장했습니다. ... 왕수인은 양지를 하늘이 부여해준 마음의 본체, 옳고 그름을 가리는 마음이라고 생각했습니다. 그래서 그는 ‘선도 알고 악도 아는 것이 양지이다’라고 하였습니다.

  시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.18

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  동양철학의 문제

  동양철학의 문제-왕수인의 철학 (명대 중·후기의 리학)* 왕수인왕수인(王守仁, 호 : 陽明)은 명나라대의 철학자이자 정치가이자 군인으로 호 양명을 따 왕양명王陽明이라고도 한다. ... 주희의 격물궁리를 부정하며 지선은 외적인 사물을 통해서 추구하는 것이 아닌 자신의 마음에서 궁리를 통해 추구하는 것임을 주장.(2) 왕수인의 禮- 왕수인은 禮 또한 마음의 산물이라고 ... →왕수인은 격물의 직접적인 의미를 ‘그 마음의 바르지 못함을 없애는’것으로 보았다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.03

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