"동중서" 검색결과 601-620 / 622건

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  공자와 한국사회

  삼강은 한나라의 동중서에 의해 제창된 것으로, 약자의 일방적 의무만을 강요한 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.01.29

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  [사학] 왕안석

  그 외에도 사천출신의 대표적 관료인 소식(1036-1101), 소철(1039-1112)형제도 그러했다. 1071년 왕안석은 재상의 자리인 동중서문화평장사를 배수 받으면서 조정 내에서

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.29

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  [중국사] 제자백가 분석

  예컨대 전국말의 순자는 법가나 도가의 이론을 교묘하게 유가의 체계속에 받아들였으며, 한 대의 동중서) 중국 전한(前漢) 때의 유학자.

  리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.25

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  [비교] 동양과 서양의 사상 비교...

  입장을 주장하였다.2 한대 유교진(秦)나라가 천하를 통일하자 유교는 분서갱유(焚書坑儒)의 대박해(大迫害)를 받아 한때 소멸하는 것도 같았으나 한(漢)나라 무제(武帝)에 이르러, 동중서

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.29

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  [동양철학] 동양철학 변화 발전

  한 무제 때의 유학자 동중서의 춘추 번로 는 춘추의 의미를 발휘하고 종종 陰陽五行에 연결되었다(?)

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.15

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  [중국문학] 사마천의 사기연구

  무제의 치세에 동중서(董仲舒)의 헌책(獻策)으로 오경박사(五經博士)가 설치되어 유교의 국교화가 비롯되었다.

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.20

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  [철학] 환경의 동양 철학적 시점

  사실 자연과 인간이 상호 통할 수 있다(천인상통)는 것과 상반된 입장을 취하는 맹자에서 먼저 제기되었던 것이고 그후 자연과 인간은 서로 비슷하다(천인상류)는 또 다른 입장을 취하는 동중서에게로

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.05

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  제자벡가

  예컨대 전국말의 순자는 법가나 도가의 이론을 교묘하게 유가의 체계속에 받아들였으며, 한 대의 동중서는 음양오행설이 나 천인상관설을 대폭적으로 채택하여 시대의 요청에 순응하는 이론을

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.09.25

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  사기와 한서

  당시 육가(陸賈) 조착(晁錯) 유향(劉向) 유흠(劉歆) 등의 정치 논문들은 유창한 산문이었지만, 동중서(董仲舒) 회남자(淮南子) 양웅(楊雄) 왕충(王充) 등의 학술 전문서는 상당한

  리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2002.03.22

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  황제 지배 체제의 성립과 전개

  ※유교사상가였던 동중서는 한 왕조통치에 정당성을 부여하고자 황제관념과 천자관념 사이의 괴리를 황제란 어디까지나 도덕성에서 지고의 존재이며 이러한 절대성을 천 으로부터 부여받아 질서의

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.04

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  [중문학] 중국고대문학사

  기초로 삼고자 시도하였음.한(漢)나라는 다방면에서 진(秦)의 제도가 계승되었으나, 형법(刑法)과 문화 규제면에 있어서는, 비교적 간략하면서도 관대한 정책을 채택함.무제(漢武帝)는 동중서

  리포트 | 26페이지 | 4,500원 | 등록일 2002.01.31

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  [윤리학] 유가사상과 윤리

  태극에는 2기가 내포되어 있는데 동적인 방면을 양이라하고 정적인 방면을 음이라 하며, 그로부터 수화다)⇒1양유음법(정치, 이념적으로는)·동중서- 강상윤리 : 삼강오륜과 오상을 기본으로

  리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.16

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  [동양의 역사와 문화] 한무제(漢武帝)-중앙집권의 숙명적 한계

  그렇다고 해서 한무제가 막가는 불한당도 아니었던 것이 그의 궁중에는 그 당시 최고학자였던 동중서(董仲舒)도 있었고 희대의 코메디언 동방삭(東方朔)도 있었으며 더군다나 풍류재사 사마상여

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.03

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  공자가 살아야 나라가 산다

  오륜은 맹자에 의해서 만들어진 것이고 삼강은 한나라의 동중서가 만든 것이다. 새로운 사람에 의해서 이루어진 왜곡된 유교인 것이다. 아니 유교라고 부를수 있을지도 모르는 일이다.

  리포트 | 4페이지 | 무료 | 등록일 2000.10.22

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  동양의 역사와 문화

  이러한 사상은 이후 순자로 이어진다.그리고 성악설을 주장한 순자는 후왕지법례의 진보사상의 창시자라고 할 수도 있다.순자의 이러한 사상은 한나라때의 동중서(董仲舒)가 춘추라는 고서에

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.16

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  후한의 정치

  전한 무제시대에 董仲舒(동중서)의 제의에 근거하여 오경박사를 두고 太學(태학)을 설치했던 것은 획기적인 일보였다. 이것은 교육기관임과 동시에 일종의 관리양성소였다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.03.31

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  신유가(등장과정등 초기단계)

  무제가 제위에 오르자 동중서(董仲舒)는 복고갱화(復古更化)를 역설하는데 이것의 복고란 선진시대의 西周의 古風을 회복하자는 뜻이고 갱화란 秦의 낡은 것들을 갱신하자는 뜻이었다고 한다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.07.02

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  삼황오제 (三皇五帝) -신화와 역사관계성에 대하여-

  수인·복희·신농 전설은 정통 유가의 고전에는 거의 기록되어 있지 않지만, 전한말 신비사상이 발전하면서 옛 전설에 나오는 반인반수(反人反獸)의 신들에 대한 관심이 생겼고, 이것이 동중서

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.13

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  사마천과 사기의 역사

  그렇다고 해서 한무제가 막가는 불한당도 아니었던 것이 그의 궁중에는 그 당시 최고학자였던 동중서(董仲舒)도 있었고 희대의 코메디언 동방삭(東方朔)도 있었으며 더군다나 풍류재사 사마상여

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.16

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  음향오행

  어느 일에나 수단이 거듭될수록 그 일은 마침내 꼬이고 뒤틀리는 결과가 오는 것인즉, 동중서의 에 나타난 五行 논리는 그 수단을 배격하고 원리 원칙이 되는 알맹이만을 논술한 역사의식을

  리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.20

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