"리(理)-기(氣)" 검색결과 401-420 / 457건

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  중국 근세 - 송, 정복왕조, 원

  존재 → 天理와 人慾의 대립구조는 理의 명분주의 초래·天理는 직분론과 결합하여 수직적 신분사회를 지향하여 불평등론을 대두·禮를 통한 人慾 제거라는 예학 重視 풍조 : 객관적 唯心論 ... 을 주장ㄱ 물질의 氣가 만물의 본체라고 인식ㄴ 氣로 말미암아 陰陽이 발생하고 만물을 형성한다고 주장·소옹 : 도가사상의 영향을 받고 유교의 수리철학을 성립2) 내용1 朱子는 정이천의 ... 학설과 구양수 이래 역사적 명분론을 종합하여 이론체계를 완성2 존재론 : 理氣設·氣의 動靜에 따른 陰陽의 2氣가 응집하여 五行을 生成·五行의 조합에 따라 만물이 형성·理氣는 분리될

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.10.09

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  [동양철학] 주자와 육구연의 사상 비교

  주희와 편적인 리(心卽理)라고 보았다. 주희에 따른다면 심(心)도 어디까지나 기(氣)와 리(理)가 결합된 것이기 때문에, 심(心)은 리(理)와도 다르고 성(性)과도 다르다. ... 이에 따라 주희는 性卽理를 말할 뿐, 심(心)을 리(理)라고 하지는 않는다. ... 그는 심(心)과 리(理) 그리고 만물의 동일성에서 출발하여, 먼저 대체를 세우고 본심(本心)을 밝힐 것을 주장하였다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.23

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  [인문어학]도연명

  - 陶淵明 도연명 -白日淪西阿 백일윤서아 b1ir*l{nx%a하얀 해가 서쪽 언덕 뒤로 잠기니素月出東嶺 소월출동령 s]yu7ch[d8ngl&ng동쪽 봉우리 위로 흰 달이 떠오네遙遙萬理輝 ... -- 도연명(淘淵明) --1. 시대적 배경서진이 멸망하고 317년 전의 왕족이었던 사마에는 장강이남의 강좌로 천도하여 금릉에 수도를 정하고 원제가 되었다. 이것이 바로 동진이다. ... 와 와 같은 시편들은 도연명이 장기적으로 전원생활을 백 리 떨어져 있고, 봉급으로 받는 밭의 수입으로 족히 술을 담글 수 있겠기에 희망하여 현령이 되었다.부임한 지 얼마 되지 않아,

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.08

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  [전통사상] 한국의 전통 윤리 사상과 현대에 우리가 배워야 할 점

  여기서 이황은 사단을 이(理)에서 나오는 마음, 칠정을 기(氣)에서 나오는 마음이라 하여, 인간의 마음에 대해 이기이원론 (理氣二元論)을 주장하였다. ... 사단칠정분이기왕복서, (四端七情分理氣往復書) 조선시대 성 리학의 핵심 개념인 사단· 칠정· 이기에 관한 글을 엮은 책. 2권 2책. 목판본. ... 지눌(知訥, 1158-1210)의 사상은 "선은 부처의 마음이요. 교는 부처의 말씀이다."(禪是佛心,敎是佛語)이라는 말로 교선이 본시 하나임을 뜻한다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.25

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  양명학과 성리학의 비교

  철학사상1) 심즉리(心卽理)타고난 인간의 마음인 심(心)이 우주 자연의 이법인 리(理)와 일치한다.2) 지행합일설* 읽기 자료용장오도 3-4년 후 서애가 물었다." ... 그 내용은 크게 나누어 태극설(太極說)·이기설(理氣說)·심성론(心性論)·성경론(誠敬論)으로 구별할 수 있다.1. ... 폈으며, 정호도 기의 통일체로서의 건원(乾元)을 내세웠으나 그의 아우 정이는 기의 세계에서 출발하면서도 기와는 별도로 이의 세계를 생각하여 이와 기를 확실히 구별함으로써 이기이원론(理氣二元論

  리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.25

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  [동양철학] 권근의 입학도설과 성리학

  참고-권근(權近)에 대해서1. ... 여기에서 문왕은 至德에 근거한 교화가 家齊國理天下平의 효과로 드러남 을 도식화하고 이를 『대학』의 구조와 연결시켜 설명하고 있다.* 제 13도 :「變風十三國之圖」 해설의 분량이 후집 ... 권근은 오경 전체, 그리고 하나하나의 경전, 또 성인과 5경의 관계를 모두 체용관을 적용하여 해석하였다.인간은 다른 만물과 마찬가지로 천지의 理와 氣를 부여받아 생겨난 존재이므로 그

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.27

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  [철학] 인물성 동이논쟁

  다만 氣에 의해서 理가 不同인 것처럼 보일 따름이라고 생각한다.그러므로 栗谷의 "人之性 非物之性者 氣之局也 人之理 卽物之理者 理之通也 에서 만물의 理가 同이라고 하는 것이 곧 理之通 ... 잘못 이해하고 있다고 생각한다.그러므로 氣局之理를理局於陽卽爲健而爲陽之性局於陰則爲順而爲陰之性 推之五行萬物莫不然笑라 하여 위에서 氣之局으로 인하여서 理之萬殊가 있다고 한 이 "分殊之理 ... 性은 구성상으로는 氣 안의 理(氣中之理)인 셈이지만 이것을 보는 관점에 따라 두 가지 이상의 의미를 지닌다.

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.13

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  대학생과 청년문화

  사물의 본질과 우주의 본질은 동일한 理라 생각하였으며 또 사물에 각기 갖추어진 理는 앞서 말한 바와 같이 기동리현한 理에 해당되는 것이라 생각된다.2) 인 식 론 (認 識 論)퇴계는 ... 퇴계의 논거는 理氣의 불가분한 관계를 인정하지만 그것은 서로 다른 두 가지라는 생각에서 출발하였다. ... 오직 사단과 칠정을 운운함은 함께 情이라 할 것이나 理氣로 나누어 설명한 사람을 아직 못 보았다」하여 자기 독창이라 생각하였다.

  리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.12

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  [위인,인문,철학] 퇴계의 생애,학문과 사상

  마음(心)을 이(理)와 기(氣)가 결합한 것이라는 기본 인식 위에서 성(性-성품)과 정(精-감정)을 통섭하는 주체로 파악하였다. ... 악이 섞이지 않은 마음의 작용인 4단은 이의 발동에 속하는 것으로, 이것은 인성(人性)에 있어 본연의 성(性)과 기질(氣質)의 성(性)이 다른 것과 같다고 하여 이른바 이기이원론(理氣二元論 ... 퇴계 이황의 생애퇴계 이황선생은 연산군 7년(1501) 현재의 안동시 도산면 온혜리에서 출생하여 선조3년(1570) 에 돌아가셨다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.03

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  [고대 중국철학] 중국 성리학 탄생의 사상사적 배경

  이런 자발적 제약은 그 개체에 있는 리(理; 평등성, 상호 의존성)에 의하여 가능하다. 개체들의 총체는 하나이며 전체인 리, 즉 진여(眞如)이다. ... 그것은 물질의 변화의 세계[氣]이다. 그리고 이 물질적 변화 속에는 실현되어야 할 진리이며 정의인 법칙[理]이 있다고 한다. ... 고통이라는 점에서 이런 의무를 외면하고 초월 해탈하려는 것은 죽음 등에서 나오는 고통에 대한 공포에서 그것을 피하려는 이기심일 뿐이다.☞ 신유학자들은 현상 세계가 물질적 변화 과정(氣)

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.29

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  [국어국문] 사촌 장경세의 강호연군가 분석

  글을 공부하는 것窮理正心 : 窮궁구할(구), 다할(궁), 理이치(리), 正心바른 마음(정심) -이치를 구하고 마음을 바르게 하는 것이다.江西議論 : 江西議論(강서의론) -분분한 의견 ... 議의론할(의), 論논의할(론) -서로의 의견을 맞춤支離 : 支지탱할(지), 헤아릴(지), 흩어질(지), 離떠날(리), 밝을(리), 만날(리) -헤아려 밝히다.해석 : 공자맹자의 학문이 ... 누추한 거리나 마을春風 : 春봄(춘), 風바람(풍)·경치(풍) -봄경치, 봄바람氣象 : 氣기운(기), 象형상(상) -대기가운데서 일어나는 모든 현상, 타고난 성정, 기질千載 : 千

  리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.02.01

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  [한국실학] 한국실학사상 - 반계 유형원

  단지 氣의 理이며, 기 밖에 리가 있지 않다. ... 서 론- 생애와 저술유형원(柳馨遠 : 1622∼1673. ... 磻溪 柳馨遠의 實學思想磻溪 柳馨遠의 實學思想목 차Ⅰ.서 론- 생 애 와 저 술Ⅱ.본 론1. 학문적 배경과 경향2.

  리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.12.11

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  퇴계이황

  理)와 기(氣)가 같이 있다고 해서 그 둘을 구분하지 않고 하나로 본다면, 결국 인간의 순수한 마음과 욕심이 섞인 마음을 하나로 보게 된다고 하였습니다. ... 이성을 전연 무시한 채 감성만으로 살아간다면 도덕 윤리가 피폐하여 인간생활이 동물생활로 전락해 버릴 것이기 때문에 이와 기의 조화를 통해서만이 나아갈 수 있는 것이다.덧붙여 퇴계는 리( ... )-성내고·애(哀)-슬퍼하고·구(懼)-두려워하고· 애(愛)-사랑하고·오(惡)-미워하고·욕(慾)-욕심내는 것을 말한다.사단은 인간의 본성이 그대로 발현된 것이고 칠정은 생각이나 헤아림에

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.08

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  훈민정음

  二氣之妙. ... 今正音之作 初非智營而力索但因其聲音而極其理而已. 理旣不二 則何得不與天地鬼神同其用也.天地의 道는 오직 하나 陰陽五行일 뿐이다. ... 또한 훈민정음이 창제되었다고 알려진지 한달 보름만인 세종 26년(1444)음력 2월 16일 세종이 집현전 교리 최항, 부교리 박팽년, 부수찬 신숙주·이선로·이개, 돈녕부 강희안 등에게

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.05

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  [약초의 종류] 약초의 종류

  發散解暑), 항균 등의 작용이 있다.◎ 창출(蒼朮)분류 : 국화과의 다년생 풀약성미 : 성온, 미고, 신성분 : 정유1.5%, 아드라크리톤, 세스키텔펜알콜 등을 함유.효능 : 健胃理氣 ... .◎ 백출(白朮)분류 : 국화과의 다년생 풀뿌리.약성미 : 성온, 미고감성분 : 보르네올, 비타민a-d, 등을 함유효능 : 강장건위(强壯健胃), 이뇨소종(利尿消腫), 안태(安胎), ... 등을 함유효능 : 자양건위, 생진(生津), 안면(安眠), 약독완화 등의 작용이 있다.◎ 감초(甘草)분류 : 콩과의 다년생 풀뿌리약성미 : 성평(性平), 맛은 달다.성분 : 그리시르리틴

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.11

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  [유교]유교의 흐름

  주자학은 철학적인 유학으로 이기론의 요체는 우주 만물이 모두 형이상의 리(理)와 형이하의 기(氣) 양자의 결합으로 구성되며, 이는 물(物)의 성(性)을, 기는 물(物)의 형(形)을 ... 숙종(1095-1105)은 국자감에 서적포를 두어 도서를 출판케 하였고, 다음 예종(1105-1122)은 국학에 7齊라는 전문강좌를 두어 관학의 부흥을 도모하는 한편 일종의 장학재단인 ... 고대사회 -삼국시대 유학의 발달110쪽 : 중국대륙과 접하여 일찍부터 발달한 한문학의 영향을 받았다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.14

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  [교육사상]퇴계의 교육사상

  퇴계는 마음(心)을 이(理)와 기(氣)가 결합한 것이라는 기본 인식 위에서 성(性-성품)과 정(精-감정)을 통합하는 주체로 파악하였다. ... 여기서 절대리란 기(氣)와 관계없이 설정되는 초월적인 이(理)이고 상대리는 이기이원의 구조하에서 기(氣)속에 내재해 있는 이(理)를 의미한다. ... 절대리에서는 기(氣)가 이(理)에 하등 영향을 미칠 수 없지만, 상대리에서는 이(理)도 기(氣)에 의해서 국한되게 마련이다. 퇴계 성리학의 특징은 바로 여기에 있다.

  리포트 | 5페이지 | 10,000원 | 등록일 2001.11.21

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  이황과 이이의 교육 사상

  그렇다면 그 근 거는 무엇인가.첫째, 이기설의 입장에서 기발일도의 근거를 氣의 有爲성에 두고 있다. 理氣 는 그 특성에 있어 理의 무형. 무위하며, 氣는 유형.유위한 것이다. ... 가능함을 밝히고 있다.둘째, 理氣의 관계를 중심으로 보았을 때, 理氣는 원불상리(元不相離)한 까닭 에 호유발용(互有發用)할 수 없다는 것이다. ... 그는 마음의 동태적 상태 즉 궁 리(窮理)의 중요함을 지적하였다.

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.08

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  [정치학] 세계화를 위한 한국민족주의론

  한반도의 조선 동포에 의해서 창의된 동학민족주의는 사실은 단군사상의 천부경이론, 불교의 '卽'철학, 유교의 '氣'철학원리를 모든 근대기적으로 수렴하여 집대성하였고 나아가서는 희랍민족주의의 ... 내용 요약제1부 한국정치학의 방법제1장 한국정치학의 연구방법에 대하여 - 동학을 중심으로 -1. ... 이것은 敬天命順天理를 뜻하는 것인데 여기서 敬天理는 天理, 즉 하늘의 이치에 순응한다는 것을 말한다.

  리포트 | 21페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.08.15

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  [한국양명학자와 사상] [한국철학] 하곡 정제두 (강화학파)

  그리고 왕양명은 [사람이 학문하는 까닭은 심과 리(心與理)에 있을 따름이다]라는 주자의 말에 대하여 [심이 곧 성이며 성이 곧 리이다. ... 심과 리라고 할 때의 "과(與)"자는 심과 리를 둘로 나누는 것을 피할 수가 없다'고 하였다]는 것에서 보듯이 심, 성, 리를 '과(혹은 와)'라는 글자있다. ... 다만 왕양명은 [대저 양지는 하나이나 묘용으로써 말하면 神이고, 유행하는 것으로써 말하면 氣이고, 응취로써 말하면 精이다]와 같이, 하나의 양지를 다양한 측면에서 파악하고 있듯이 체용도

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.16

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