"불교학" 검색결과 21-40 / 2,462건

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  근대불교학

  사용하여 근대불교학은 출발하게 되었다. ... 근대불교학의 비판과 붓다에 대한 검토I. 머리말II. 불교는 철학인가, 종교인가?A. 방법론적 불가지론B. 방법론적 불가지론에 대한 비판적 접근III. ... 인도불교사의 새로운 이해A. 근대불교학의 고대불교사 ‘재구성’에 대한 검토B. 법(法)과 교(敎)C. 삼명(三明)과 명행(明行)D. 기억의 문제IV.

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.19

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  불교학 리포트중 지눌스님에 대한 리포트입니다.

  ),『원돈성불론』1권(1215년 간행),『간화결의론』1권(1215년 간행)등과 단편인『육조법보단경』1권(1207년 간행)이 지눌의 저술로 알려져 있다.이처럼 지눌 자신의 저술들은 교학적인 ... 과지의 측면에서 보면 원융문에서는 그럴 수 있겠지만, 행시문의 측면에서는 과지의 노사나불과 전지(縛地)의 중생을 섞어 놓을 수 있겠는가? ... 교가에서는 성불에 만겁이 걸린다는데 요즘사람들이 일만 겁을 지냈다는 것은 믿기 어렵다.② 수심인이 반조한다는 부동지불(不動智佛)은 본각이불(本覺理佛)인가?

  리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2017.02.27 | 수정일 2019.03.28

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  서구 불교학 연구와 오리엔탈리즘

  서구 불교학연구와 오리엔탈리즘――――――――――――――― < 목 차 > ―――――――――――――――Ⅰ. 서언Ⅱ. 서구의 불교학 창립 및 발견Ⅲ. 서구 학자들의 불교학 연구Ⅳ. ... 오늘날까지도 불교학 연구의 전형으로 자리 잡은 언어학적? ... 서구의 불교학 창립 및 발견최초로 불교에 대해 언급한 유럽인은 마르코 폴로였다.

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.01

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  불교학연구방법론 도구언어 습득

  불교학 연구의 범위는 넓다. 연구자가 무엇을 연구하겠다는 의지가 분명하다면 문제가 되지 않으나 그렇지 않다면 ‘무엇’을 연구하고자 하는지 정하는 것이 급선무이다.

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.04 | 수정일 2016.12.21

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  [불교학]중국 불교학

  서론중국의 불교학은 인도불교를 바탕으로 발생한 하나의 종교철학이다. ... 이 때문에 이른바 중국불교는 중국 전통사상과도 다르고 인도 사상과도 다른, 일종의 인도 불교학을 흡수하여 재구성한 새로운 학설이다.2. ... 불교가 중국사상에 영향을 준 점에 관해서는, 宋學이나 陽明學의 성립에 불교의 영향을 무시할 수 없다는 것은 이미 자이유로는 불교학의 폐쇄성과 독선성이 그 원인이 되었다고 생각한다.불교는

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.04

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  [불교학] 마음이란 무엇인가?

  Report주제 : 마음이란 무엇인가?개 요1. 마음의 사전적 의미2. 심본주의(心本主義)와 신본주의(神本主義)3. 불교에서 정의하는 마음1) 마음은 대상을 아는 것이다.2) 마음은 오온 가운데 하나일 뿐이다.3) 마음은 무상하고, 찰나생·찰나멸이다.4) 마음은 흐름이..

  리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.02.11

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  [불교학]법화경

  아들이 되었다’고 여긴다.이에 대하여 부처님은 그가 오는 세상에 화광여래라는 부처를 이루리라 하신다.이어서 부처님은 수보리,가전연,마하가섭,목건련 등 중간 근기의 네 성문을 위해 불 ... 붙는 집의 비유를 말씀하신다. ‘3계는 편안치 못하니, 마치 불법명여래,교진여이하 5백명의 아라한은 모두 보명여래......이와 같이 모두가 수기를 받고 나서 비유로서 자기들의 기쁨을 ... ; 문수보살이 초심 보살들을 위하여 부처님께서 멸도하신 뒤 나쁜 세상에 법화경을 퍼뜨리는 데 주의할 점을 여세히 들으라.온갖 세간의 하늘과 사람과 아수라들은 모두 생각하되 석가모니불이

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.29

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  설법 그이론과 실제 독후감 불교학 종교학 철학 독후감. 14년도 A+받은 독후감

  설법 그 이론과 실제 독후감현재에 이르기까지 설법은 오랫 동안 단편적이고 짧은 설법을 반복함으로서 불특정 다수의 사람들에게 불교의 가치관인 무상(無常)과 고(苦), 무아(無我)의 이치를 ... 참석하게 만드는 동기요인으로 작용한 것으로 평가된다.설법을 듣는 극히 일부의 일반인들이 불교 승가집단에 출가하여 지속적으로 부처님의 설법을 듣고 자신의 깨달음을 다른 사람에게 설법하여 불교국의 ... 생태계를 이룩할 수 있는 바탕이 마련될 수 있음을 시사하고 있다.따라서 오늘을 살아가는 불제자로서 ‘부처의 설법’이라는 ‘사건’에 생명을 부여하고 자기복제가 가능하게끔 구조화 하여

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.02.27

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  [불교학]유마경

  방편과 지혜의 힘으로 불가사의 해탈경계에 들어가는 것도 끝이 있을 수 없습니다. ... 불국토가 한량없고 지옥도 가이없지만 구석구석까지 찾아가서 일체 고통을 다 없애 주어 안락하게 해 주는 것이 대승 보살이다. ... “지혜 있는 남녀가 이 불가사의 해탈의 신통력에 대한 가르침을 듣는다면 그 누구인들 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내지 않겠습니까?”

  리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.17

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  초기 불교학에 대한 소고

  네팔 등지로부터 불교 발생 초기의 문헌을 입수하여 불교학의 기틀을 마련하였다. ... 해석학의 한 분파로 불교학을 위치시킴으로써 서구적 틀 속에 종속화 시키는 결과를 낳았다. ... 흔히 문헌을 고증하고 분석하는 불교학의 시초는 1844년 뷰르느프(1801~1851)가 저술한 『인도불교사 입문』으로 본다.)그런데 이 저술을 가능하게 한 것은 그 이전에 네팔 주재

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.26

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  [종교] 불교학

  이 촛불의 비유를 통해서 촛불의 지속성이 영속적인 실체에 의한 것이라고 한다면, 그 실체라는 것이 첫째 불꽃 속에 있는가, 둘째 촛불 속에 있는가, 아니면 동시에 둘 속에 있는가? ... 는 상의상관적인 것으로 오온(五蘊)을 파악했다.무아설은 영혼이나 자아의 존재를 부정하는 것이 아니라,한 촛불에서 다른 촛불로 불을 옮겨 붙일 때에도 어떤 영속적인 실체가 옮겨가는 것이 ... 아니고 두 촛불 사이에 인과적 관계가 있을 뿐이라고 한다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.29

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  [불교학]참선에 대하여

  자신의 내면세계를 평화롭게 다스리고 진리의 불을 밝히는 것.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.10.24

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  [불교학]붓다의뜻

  카필라국의 왕인 정반왕과 마야부인 사이에서 태어난 붓다는 탄생 초기부터 신비로운 인물이었다. 전설에 의하면 붓다는 과거 5백생의 수행을 성취하고 도솔천 내원궁에 계시다가 자기의 대사명을 수행할 시기가 온 것을 느끼고 범천(색계 초선천의 주인), 제석천(욕계 6천중 제2..

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.16

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  [불교학]신심명

  그대는 그저 불(佛), 법(法), 승(僧) 삼보(三寶)에 의지하여 안주해라.""지금 화상(和尙)을 뵈옵고 승보(僧寶)는 알았으나 어떤 것을 불보(佛寶), 법보(法寶)라 합니까?"" ... 5) 한결같음(一如)안약불수(眼若不睡) : 눈이 만약 졸지 않으면제몽자제(諸夢自除) : 꿈들이 저절로 사라질 것이요,심약불이(心若不異) : 마음이 다름이 없다면만법일여(萬法一如) : ... 주체이다.욕지양단(欲知兩段) : 양쪽을 알려고 하면원시일공(元是一空) : 원래가 하나의 공이고일공동량(一空同兩) : 하나의 공은 둘과 같은 것으로제함만상(齊含萬象) : 만물을 모두 포함한다.불견정추

  리포트 | 9페이지 | 20,000원 | 등록일 2005.04.27 | 수정일 2022.06.02

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  [불교학]부처님 생애와 사상

  “자신을 등불로 삼고 자신을 귀의처로 하라. 법을 등불로 삼고 법을 귀의처로 하여 수행하라” 또한 자기가 죽은 뒤에 “교이니라.

  리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.08.03

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  [불교학]화엄경을 보고

  나는 누구를 위해, 무엇을 하기 위해 살아야 하는가. 내 삶의 목표는 무엇이고 그 과정은 어떠할까. 영화 ‘화엄경’을 보면서 나 자신에게 이런 질문을 하게 되었다. 이 작품에 등장하는 선재의 삶의 모습은 인간이라면 누구나 겪을 수 있는 것들을 보여준다. 선재는 아주 어..

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.14

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  [불교학]불교와 한국문화

  현재 절터는 전답지로 변했으며 삼층석탑과 작은 불당 2채만 남아 있다.이 불상의 광배 뒷면에는 22행 381자의 긴 명문이 새겨져 있는데 절에서 함께 발견된 아미타불상에도 이와 유사한 ... 조각되었으며, 좌·우면에는 페르시아풍의 영창(映窓)을 조각하고 그것을 다시 환주(環珠)로 장식하였다.옥개는 천개형(天蓋形)으로 장막이 늘어지고 옥개석 낙수면에 해당하는 전각부(轉角部)에 불·

  리포트 | 20페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.01.04

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  [불교] 불교학 개론

  제Ⅰ장 序 論1. 현대문명속의 인간인간 존재는 고립·독자적으로 존재할 수 있는 것이 아니다. 타인과의 상의·상관의 관계 속에서만 존립할 수 있고 발전되어 갈 수 있는 존재이다. 현대인은 이러한 인간존재의 실상을 올바로 파악하지 못하고 인간 개체의 독존성을 과신하는 경향..

  리포트 | 30페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.12.22

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  [불교학] 아함경

  애초부터 불가능한 것을 가능토록 노력하는 것은 헛된 욕구이고, 이것은 진정으로 근본적인 고(苦)로 발현되는 것입니다. ... 이러한 무수한 원인들을 잘 배열하고 현상세계를 다시 구성하고자 하는 것은 실현 불가능한 것이고, 결국에는 무의미한 것입니다. ... 이러한 사건에 대한 물질적 현상을 되갖기에서의 행복하고 기뻤던 같은 느낌, 생각, 결합, 식별을 재현한다는 것은 불가능합니다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.10.17

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  [불교학]육조단경을 읽고

  불교서적이라는 선입견을 가지고 막연하게 거리감이 느껴졌던 책들이 한 권, 한 권, 읽으면서 작은 깨딿음들을 준다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.05

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