"下學" 검색결과 1-20 / 128건

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  우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 교육사상가 및 실 천가 중 1명을 선정하여 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오

  '하학(下學)'은 스스로 학문을 익힌다는 의미를 담고 있으며, '지남(指南)'은 학문을 통해 다른 사람을 가르친다는 뜻이다.

  리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.09.08

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  대학장구대전 원문

  英宗大王御製夫三代盛時設庠序學校而敎人此正禮記所云家有塾黨有庠州有序國有學者也故人生八歲皆入小學於大學則天子之元子衆子以至公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀者及其成童皆入焉可不重歟大學之書有三綱焉曰明明德曰新民曰止於至善也有八條焉曰格物曰致知曰誠意曰正心曰修身曰齊家曰治國曰平天下也次序井井條理方方其學問之道紫陽朱夫子序文詳備以予蔑學何敢加一辭然是書與中庸相為表裏次序條理若是瞭然而學者其猶書自書我自我可勝歎哉噫明德在何卽在我一心明明德之工在何亦在我一心若能實下工夫正若顔子所云舜何人余何人者也而三代以後師道在下學校不興莫能行灑掃之敎故筋骸己强利欲交中在我之明德不能自明旣不能格致又何以誠意旣不能正心又何以修身不能格致不能誠正家齊國治其何望哉其何望哉予於十九歲始讀大學二十九歲入學也又講此書而自顧其行其亦書自我自心常恧焉六十三視學明倫堂也先讀序文仍令侍講官及儒生次第以講其日卽甲子也與朱夫子作序文之日偶然相符日雖相符功效愈邈尤切靦然望七之年因追慕行三講而欲取反約以中庸循環以講因經筵官之請繼講此書自此以後庸學將輪回以講少時講此未見其效暮年重講其何望效尤為慨然者紫陽序文豈不云乎一有能盡其性者天必命之以為億兆之君師以予晩學涼德旣無誠正之工亦無修齊之效而白首衰耗三講此書豈不自恧乎然孔聖云溫故而知新若能因此而知新於予豈不大有益也哉仍作序文自勉靈臺歲戊寅十月甲寅序讀大學法朱子曰語孟隨事問答難見要領惟大學是曾子述孔子說古人為學之大方而門人又傳述以明其旨前後相因體統都具翫味此書知得古人為學所向却讀語孟便易入後面工夫雖多而大體已立矣

  시험자료 | 15페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  중용장구대전 원문

  中庸之書難看中間說鬼說神都無理會學者須是見得箇道理了方可看此書將來印證○讀書之序須是且著力去看大學又著力去看論語又著力去看孟子看得三書了這中庸半截都了不用問人只略略恁看過不可掉了易底却先去攻那難底中庸多說無形影說下學處少說上達處多若且理會文義則可矣

  시험자료 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  조선의 교육사상, 유학의 교육사상

  박문 ( 博文 ), 약례 ( 約禮 ) 널리 배워서 객관적 사실을 탐구하여 견문을 넓히고 실천을 통해 행할 수 있기를 강조함 .공자 유학의 교육사상 앎 하학이상달 ( 下學而上達 ) 아래를

  리포트 | 42페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.08.15

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  퇴계 이황의 선비정신과 교육사상

  그러니 퇴계도 도산서당(陶山書堂)을 열고, 교육하기 위한 1차 목적 했음을 볼 수 있으니“선비에 따라서 이(理) 에 정조(精粗)가 없고, 말은 상하를 꿰뚫어 하학(下學)에서 상달(上達

  리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.12.04

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  후삼국석주연의 5회第五回　弘祖兵會發鳩山

  *稷下學宮:역사상 최초의 왕실 부설 정책 연구원으로 전국시대 齊나라 도성인 臨淄의 서쪽 문이 稷門이며 稷下는 그 문 밖을 가리키는 말로, 威王이 ‘제나라 중흥 프로젝트’가 실시한걸음

  리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.08.03

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  순자 사상에 관하여

  그는 일찍이 제(齊)나라의 직하학궁(稷下學宮)에서 오랫동안 학문 연구와 강의에 종사하여 제나라에서 매우 중시를 받았다. ... 유가의 경전으로 공부을 하여 열셋에 수재라는 소리를 듣고 열다섯 무렵 당시 천하의 학자들이 학문 경쟁을 벌이던 제나라의 직하학궁稷下學宮에서 유학한다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.09.01

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  [연암의 사상적 배경 고찰] - 중세적 가치관 속에서의 근대적 정신의 발현 -

  것에 관심이 많다는 것은 곧 그 「主氣」의 경향을 말하는 것 이외의 것이 아니다.위에서 실학의 철학적 성격이 성리학의 형이상학적(形而上學的) ‘주리(主理)’에 반해서 형이하학적(形而下學的

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.11.08

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  中國齊魯文化硏究

  한국중국문화학회 馬仲可

  논문 | 21페이지 | 5,000원 | 등록일 2015.03.24 | 수정일 2017.02.01

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  [문사]성서논어

  즉, 공자에게 하학이상달(下學而上達)이란 점진적이고 통학접인 학문 실천과 도덕수양의 과정이었던 것이다. ... 하학이상달(下學而上達)이란 진리를 깨달아가는 과정으로 일상생활의 작은 부분에서 하늘의 이치에 통달할 때까지의 단계를 포함한 개념이다. ... 반면에 예수에게 하학이상달(下學而上達)이란 하나의 종교적 사건, 신비에 해당하는 것이었다.이러한 차이점은 물을 대하는 공자와 예수의 태도에서 더욱 명확해진다.

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.03.23

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  맹자와 순자

  유가의 경전으로 공부을 하여 열셋에 수재라는 소리를 듣고 열다섯 무렵 당시 천하의 학자들이 학문 경쟁을 벌이던 제나라의 직하학궁稷下學宮에서 유학한다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.11.18 | 수정일 2016.11.20

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  회재 이언적의 철학과 사회정치

  회재 이언적(晦齋 李彦迪)-회재 이언적의 철학과 사회정치를 중심으로-Keyword : 인(仁), 격물치지(格物致知), 무극이태극(無極而太極), 하학이상달(下學而上達), 덕화예치론(德化禮治論

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.17

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  남명 조식

  또한 남명은 문무를 겸전兼全할 것과, 하학下學·상달上達의 단계적인 발전과 상호 보완을 강조하고 이를 무시한 상달위주上達爲主의 당시 학문 경향을 비판하였다.남명은 여러 경전과 제자백가

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.04.19 | 수정일 2020.11.10

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  한민족의 조화사상(調和思想)

  천부경 고조선의 국학 천부경, http://levi.tistory.com/362은 형이상학(形而上學, 정신철학)과 형이하학(形而下學, 물질과학)에 두루 통하는 하나사상(하나님, The

  리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2017.02.06

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  '주자학의 길' 시험정리

  첫 번째로, 노불이 광막한 공허의 세계로 虛學을 자처했다면 주자학은 ‘下學而上達(하학이상달)’을 내세워 대학과 중용을 통해 진리의 일상성과 반성에 의한 경험의 질적승화를 재확인하고,

  시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.06.28

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  사랑함(仁)과 올바름(義)의 길,『맹자(孟子)』의 윤리사상

  그리고 제(齊)나라 직하학궁(稷下學宮) 출신의 수많은 학자들이 여러 제후국으로 흩어져 서로 다른 주장을 폄으로써, 바야흐로 천하는 백가(百家)가 쟁명(爭鳴)하는 상태에 있었다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.10.09

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  寒岡 鄭逑의 程朱學 受容樣相 (한강 정구의 정주학 수용양상)

  경상대학교 남명학연구소 權鎭浩

  논문 | 41페이지 | 9,200원 | 등록일 2016.04.02

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  성호 이익과 순암 안정복

  학문의 방향을 성리학으로 바꾼 그는 35세 때에 안산에 살고 있던 이익을 스승으로 모시게 된다. 20대 후반에 하학지남(下學指南) 을 짓는 등 일찍이 자신의 학문적 입장을 정립하였던

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.06.07 | 수정일 2016.06.10

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  南冥의 문학과 교육을 통해 본 實踐躬行과 因人施敎 (남명의 문학과 교육을 통해 본 실천궁행과 인인시교)

  경상대학교 남명학연구소 尹寅鉉

  논문 | 39페이지 | 8,900원 | 등록일 2016.04.02

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  공자-인간과 신화, H.G 크릴, 이성규 역 을 읽고 인간 공자에 대한 각 챕터별 보고서(9장)

  공자는 “夫子矢之曰予所否者 天厭之天厭之”, “無臣而爲有臣 吾誰欺 欺天乎”, “子曰不怨天 不尤人 下學而上達 知我者 其天乎”와 같은 식으로 천을 여러번 언급하였다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.27

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