"송시열의교육사상" 검색결과 281-289 / 289건

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  [인물] 정도전

  후대에 송시열이 똑같은 고토회복의 꿈을 가졌던 정도전을 간신으로 폄하 하면서 까지 적대감을 나타냈는지는 많은 의문점이 뒤따른다. 그러나 나는 정도전을 더 평가하고 싶다. ... 새 나라 조선의 정치, 경제, 군사, 외교, 교육, 종교 등 실로 정도전의 손길이 미치지 않는 곳이 없었다. 이제 그의 최후의 꿈은 요동회복에 있었다. 정도전은 이다. ... 거기에서 정도전의 민본사상은 싹이 튼다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.31

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  다산 정약용 선생에 관하여

  孝宗代 姜嬪의 寃獄을 거론하여 왕의 노여움을 사 죽음을 당한 金弘郁은 성리학적 명분을 바로 잡고 나선 殉義立節者로서 경향의 명망있는 사림들의 추앙을 받았으며, 송시열과 송준길은 그 ... 정조의 지극한 총애는 도리어 화를 자초하기도 하였는데 정조는 죽음과 때를 같이 하여 야기된 신유교육에 연좌된 까닭도 여기에 가져온다고 본다.그러나 다산의 기는 성리학자들이 주장하는 ... 가담하였다가 벼슬을 잃은 부친 하석 정재원이 귀양할 때 출생하였기 때문에 호를 귀농이라고도 했다.4세때 천자문을 배우기 시작했다. 6세때 부친 정재원이 연천현감으로 출재함에 따라 부친의 교육을

  리포트 | 35페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.14

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  [문화산업론] 전통마을의 형성과 보존가치의 재인식

  집터의 위치 선정과, 온돌난방방식, 가구 및 생활 용기의 제작은 물론 집에는 철저한 자연친화적인 사상을 유지하였다. ... 특히 루에 올라갈 때 계단 역할을 하는 "익량"은 현존 건축물로써 전무한 양식이고 현판 글씨는 우암 송시열의 친필이며 조선조 영의정을 지낸 하륜의 기문도 유명하나 72년 수해당시 소실되었다 ... 위한 공간으로 자리하게 된다면 이것도 분명 잘못된 마을 구성이겠지만 보다 깊이 있는 사고를 꾀한다면 늦은 시각 밤하늘의 별을 보면서도 우리 건축을 접할수 있는 청풍문화마을은 새로운 교육의

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.02.07

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  조선시대 규범서

  조선시대를 지탱케 해 준 사상의 근간이 효 사상인바, 돌아가신 분을 향한 못다한 효에 대한 뉘우침에서일 것이다.관례: 남자는 나이 십오세에서 이십세까지 모두 관례를 할 수 있다.혼례① ... 그러나 옷음 감히 때묻고 헤지게 해서 입지는 않았고 성품을 순하게 할 다름이었다 명예를 구하려 하지 않았다.2.계녀서 (械女書)우암(尤庵) 송시열(1607~1689)께서는 권씨 집안으로 ... ●모의장 제 오 : 자식을 교육하는데는 관용과 인의로 이끌것과, 문왕의 어머니와 맹자의 어머니를 예로 든 것.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.05.16

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  조선시대 당쟁사

  2000년3월『조선시대당쟁사』 (동방미디어)비평지은이: 이성무,과 목 명: 국사의재조명담당교수: 강석화제 출 자: 인천교육대학교011-61112영어교육과남상학제 출 일: 2001년6월8일 ... 현종이 자신의 직권으로 1년복으로 확정지어 서인세력을 정권에서 축출하였다.현종조의 두 예송은 송시열과 윤휴의 경전 해석의 차이에서 기인한 것이다. ... 일제시대에 당쟁의 원인을 거론한 학자로는 시데하라 히로시·가와이 히로다미·호소이하지메·미지나 쇼에이·시카다 히로시 등이있다.일본 학자들의 공통된 생각, 보편화된 사상을 정리하여보면

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.10

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  [파워포인트] 상주에 관한 파워포인트

  상주시 전경안동대학교교육공학과 2000학번김현준상주의 역사상주의 기후상주의 위치상주의 면적, 인구 및 인구추이시(市)의 휘장시목(市木)시화(市花)시조(市鳥)시민의 노래상주의 최고를 ... 고 칭찬하였다.장군이 세상을 떠나고 150년이 지난후 송시열의 찬양함을 얻어 영조께서는 충의 의 시호를 내리고 상주에 충열사를 세워 제사를 지냈으나 광복후 없어진 충열사의 자리에다 ... 지방문화재 기념물 제13호로 지정1980년 호국선현 유적정화 사업으로 사당, 유물전시관, 유적정화기념비, 내외삼문, 관리사무소, 주차장 등의 시설을 정비한 성역우리 민족의 빛나는 호국사상의

  리포트 | 25페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.13

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  동사강목

  반면 우암:송시열(尤庵:宋時烈)은 정주성리학계 사림학파로서 서인의 대표주자다. ... 그는 추천:推薦=(책임지고 소개함)으로 61세에서 73세의 노년기에 세손:世孫=(뒤에정조:正祖임금)의 교육을 담당한 사부(師傅)가 되었으며 73세에서 80세에 이르기까지는 저술(著述 ... 그는 숙종조(肅宗朝) 후기에 태어나 정조(正祖) 중반기를 살다 간 성리학자로서 그의 학문적 사상적으로는 관학파(官學派) 가문(家門) 출신으로 일찍이 공맹유학을 추구(追究)=(어디까지나쫓아연구함

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.09

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  김만중에 관해..

  그의 아버지 익겸은 일찍이 정축호란(1637)때 강화도에서 순절하였기 때문에 형 만기와 함께 어머니 윤씨의 남다른 가정 교육에 힘입어 성장하였다. ... 陽明學등 이단을 논박하면서 주자학의 독점적 권위를 강화시켰으며, 17세기 후반에 이르면 지식인들의 학문적 관심은 예송(禮訟)과 명분론(名分論)에 한정되고 만다.이러한 시대에 김만중은 송시열 ... 새롭게 고찰해김만중이 살았던 17세기는 장유의 책을 끼고 글을 읽는 자라면 정주의 학문만 욀 뿐, 다른 학문이 있다는 것을 듣지 못한다 는 언급에서 알 수 있듯이 지식인들이 하나의 사상체계속에

  리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2000.11.01 | 수정일 2022.05.16

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  서포 김만중의 문학세계

  그는 출생 과정부터 남달랐기에 가정의 교육이 엄했다. 때문에 그의 학문관이나 문학에 대한 인식은 어려서부터 이미 고정되었던 것으로 짐작된다. ... 서포시의 문학사적 의의김만중이 살았던 17세기는 지식인들이 하나의 사상체계 속에서 획일적으로 편입되어 있던 시기였다. 여기서 말하는 획인적인 사상체계란 물론 주자학을 가리킨다. ... 서포는 송시열에게 직접 사사하지는 않았지만, 우암이 증조고의 문인이었던 관계로 그를 사표(師表)로 여겼으며 존경이 극진하였다고 한다.이 장에서는 서포의 현실 대응 태도를 중심으로 그의

  논문 | 22페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.01.08 | 수정일 2019.01.14

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