요가에 모든것

소개글

요가에 모든것

목차

1.들어가는 말

2.본론

①요가란?

②요기의 기원

➺샤머니즘 기원설

➺인더스 문명 기원설

➺베다의 제사의식과 주문

③요가의 종류

➺심리적이 라자 요가

➺생리적인 하타 요가

➺철학적인 갸나 요가

➺윤리적인 카르마 요가

➺종교적인 박타 요가

➺밀교적인 만트라 요가

④요가의 필요성

⑤요가와 현대의학의 차이점

3.결론

본문내용

1.들어가는 말

요가에 관심을 갖는 사람은 많지만 직접 요가의 길로 들어가는 사람은 드물다. 요가에 대한 관심 역시 마음에서 나오기 때문에 지금 요가를 해서 무엇인가를 얻으려는 심산이지는 않은가? 성취욕구가 이면에 숨어 있지는 않는가? 요가를 통해 완벽해지고 싶다거나 절대 지복의 경지에 도달하고 싶다거나 브라흐만 비움 요가 수트라1. 오쇼. 태일출판사. 2004.
브라흐만(Brahman):인성(人性)을 초월한 절대자, 궁극적 존재.
과 하나가 되고 싶다거나 삿치다난다비움 요가 수트라1. 오쇼. 태일출판사. 2004.
삿치다난다(satchidananda):진리와 의식과 지복이 하나로 어우러진 경지.
를 성취하고 싶어 하지 않는가? 사람들이 요가에 관심을 갖는 것은 이들 중 하나일 것이다. 그렇다면 요가의 길은 그들의 길이 아니다. 그들의 길은 요가와는 완전히 다른 길이다. 요가란 더 이상 희망도 없고 미래도 없고 욕망도 없는 상태를 말한다. 이런 상태에 있는 사람은 여여비움 요가 수트라1. 오쇼. 태일출판사. 2004.
여여(如如):있는 그대로의 존재.
를 맞볼 준비가 되어 있다. 무엇을 하고 무엇이 되고 하는 마음이 떨어져나갔다. 요가는 종교가 아니라는 것이다. 이점을 명심하라 요가는 힌두교도 아니고 이슬람교도 아니다. 요가는 수학이나 물리학, 화학처럼 순수과학이다. 요가는 믿음과 아무런 관계가 없다. 요가는 무엇을 믿으라고 강요하지 않는다. 요가는 체험을 이야기한다. 과학이 실험을 이야기하듯이 요가는 체험을 이야기한다. 또한 요가는 존재와 체험과 실험의 길이다. 요가는 인가의 전 존재와 뿌리를 다룬다. 철학을 다루지 않는다. 파탄잘라비움 요가 수트라1. 오쇼. 태일출판사. 2004.
파탄잘라(Patanjali,A.D 5세기경):불후의 힌두 고전인 ┏요가수트라(Yoga suter)┛와┏대주석서(Mahabhasys)┛를 지어 기존의 힌두이즘 및 요가를 집대성하였다.
가 말하는 요가에서 우리는 생각을 하거나 사색을 하지 않을 것이다. 그 속에서 우리는 궁극의 법칙을 알려고 할 것이다. 변형의 법칙, 죽음의 법칙과 재생(再生)의 법칙, 존재의 새로운 질서에 관한 법칙을 알려고 할 것이다.


2.본 론

1. 요가란?

요가(yoga)`라는 말은 인도 고대어의 일종인 범어로서 그 어원에는 ‘말을 마차에 결합시키다’ 또는 ‘말에 멍에 참고 http://krdic.naver.com/krdic.php?docid=41885
멍에- 멍에(를) 메다[쓰다] : ‘자유로이 활동할 수 없게 어떤 일에 얽매이다’의 비유
를 씌우다’라는 의미를 가지고 있다. 이것이 명사로 사용될 때는 일반적으로 ‘결합’ 또는 ‘억제’의 뜻이 된다. 한자로는 발음대로 표기할 때 유가 참고 http://krdic.naver.com/search.naver?query=%C0%AF%B0%A1
유가 (瑜伽 ← yoga 범) [명사] 불교에서, 주관·객관의 모든 사물이 서로 응하여 융합하는 일.
(揄伽)라고 하고, 뜻으로 번역할 때는

참고 자료

없음