중국 철학사 -서평

소개글

동경대 중국 철학 연구실에서 나온 중국 사상사에 대해 폭 넓게 다룬 중국 철학사의 서평 자료 입니다.

목차

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본문내용

중국 사상사의 시작은 중국 역사와 함께 시작되었다고 한다면 지나칠지 몰라도 그 기원이 상당히 오래되었다는 생각에는 이견이 없을 것이다. 중국 문화는 서구와는 아주 다르게 독자적으로 발전되어 왔고 그 사상사 역시 서구와는 아주 다른 형태로 발전되어져 왔다. 지금으로 부터 4000여 년 전부터 거슬러 올라가 사상사에 대한 연구를 하는 것은 쉽지 않은 작업임에는 틀림이 없다. 특히 개설서의 경우는 방대한 연구량과 작업량이 필요하다는 점에서 누구나 쉽게 뛰어 들 수 있는 작업이 아님은 분명하다. 그렇지만 지금까지 중국 사상의 흐름이 이전에 성인들이 썼던 혹은 이야기 했던 경전에 대한 연구를 하는데 에서 비롯되었듯이 이 책에 대한 스스로의 판단을 통해서 사상사의 흐름을 파악해 보는 것도 의미 있는 것이 될 것 같다. 흐름 못지않게 읽는 독자가 얼마나 쉽게 이해 할 수 있느냐?라는 문제 역시 한 권의 저작을 파악하는 것에는 대단히 중요한 일이라고 생각한다. 사상사에 대한 전문 지식이 없는 상태에서 글의 진위 여부를 판단하는 것은 불가능 한 일인 것 같다. 하지만 상고 시대에서 시작하여 왕조의 교체 속에서 시대의 변화에 따라 변하는 사상의 흐름을 머릿속에 넣은 채 나름대로의 수박 겉 핧기 식의 지식과 역자가 서문에서 밝혔던 집필의도에 주목하여서 느낀 점과 문제점을 위주로 하여서 [중국사상사] 책속으로 들어가고자 한다.

책은 목차에서 살필 수 있듯이 중국의 사상을 이른바 정통 사상이라고 하는 유교 사상에서부터 시작한다. 지금까지 내가 살펴본 개설서의 대부분이 상고 시대를 시작으로 시대의 흐름을 통해서 사상의 변화를 살펴보는 경향이 있었는데 본 저서는 그런 형식에서 탈피해서 색다른 분류로 시작한다는 점이 눈에 띄는 점이었다. 개설서이기 때문에 유가 사상이 어떻게 정통 사상으로 자리 할 수 있는 지에 대한 설명 자체가 빠져 있는 것이 좀 아쉽다. 1장의 첫 부분이 예에 대한 설명으로 시작을 한다. 예(禮)는 의례를 뜻하고 의례의 실행은 개인적이기보다는 집단적이었고 사회적이었고 집단적이고 사회인이 되기 위해서는 예는 필수적으로 배워야 하는 것이었다. 이 의례의 지도자가 있었는데 이들이 후대에 유자(儒者)의 기원이 되었다.

참고 자료

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