구전문학작품(손돌목설화) 현장방문 보고서 - 현장사진첨부

소개글

구비문학작품(손돌목설화)에 대하여 현장조사를 한 다음 현장에서 찍은 사진을 첨부하여 보고서를 작성하고 개인적 견해를 실었습니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 구비문학작품에 대한 현장조사 보고서 - 손돌목(강화군 광성진) 설화
1. 손돌목 설화 - 현장방문
2. 손돌목 설화와 역사적 사실(역사문헌)
3. 나의 견해

Ⅲ. 결 론

[참고 자료]

본문내용

Ⅰ. 서 론
구비문학은 국문학의 여러 분야 가운데도 뒤늦게 문학적 연구대상으로 편입되었다. 문학은 글이어야 한다는 고정관념을 깨는 데 적지 않은 세월이 필요했던 탓이다. 하지만 국문학 연구 분야로 편입된 이후 구비문학 연구가 가져온 인식체계의 변화는 심대한 것이었다. 국문학 연구는 글과 불가분의 관계를 맺고 있는 말을 포괄함으로써 비로소 온전한 체계를 갖출 수 있게 되었다.
구비문학이 펼쳐내는 문학세계는 넓고도 다양하다. 산문과 시가문학이, 그리고 서정과 서사, 극문학이 두루 그 안에 포함돼 있다. 특히 구비문학은 기록문학에 비하여 사람들의 구체적 삶과 좀더 밀접히 맞닿은 채로 존재한다. 노동과 놀이, 의례 등 삶의 곳곳에 빼놓을 수 없는 일부로 스며들어 있는 것이 구비문학이다. 그런가 하면 그것은 음악이나 미술, 춤, 연기와 같은 비언어적 요소와 긴밀히 결합하여 입체적인 효과를 낳곤 한다. 이러한 특성 때문에 구비문학 연구는 문학과 삶을 연관적으로 해명함에 있어 현장적 생동성과 다층적 총체성을 부여하는 역할을 감당할 수 있었다. 기록문학 연구에서 소홀히 다루어졌던 기층 민중의 문학적 삶에 대한 인식이 구비문학 연구를 통해 혁신되었음은 두말할 것도 없다.
구비문학은 구전문학(口傳文學)이라고도 한다. 구비와 구전은 대체로 같은 뜻으로서 구전은 말로 전함을 뜻하나 구비는 말로 된 비석, 즉 비석에 새긴 것처럼 유형화(類型化)되어 오랫동안 전승되어 온 말이라는 뜻이다.
구비문학을 굳이 말로 된 문학이라고 하는 것은 말로 존재하고 말로 전달되고, 말로 전승된다는 점을 강조하기 위함이다. 구비문학은 말로 존재하기 때문에 시간적이고 일회적(一回的)이며, 그것이 거듭 말해지면 이미 다른 작품이 된다.

참고 자료

장덕순 외, 구비문학개설, 일조각, 2006
이인경, 한국구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
김태곤, 한국구비문학개론, 민속원, 2003
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005