의부전록 왕위 청암총록 차사적록 의효 왕문록의선 논의 우박의학정전 혹문

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의부전록 왕위 청암총록 차사적록 의효 왕문록의선 논의 우박의학정전 혹문의 원문 및 한글번역

목차

왕위 청암총록
차사적록
의효
왕문록의선
논의
우박의학정전
혹문

본문내용

予故增叔袓誠齋府君，幸與丹溪生同世，居同鄉，於是獲沾親炙之化，亦以英術鳴世。
내가 그래서 일찍이 숙부와 조상인 성제 부군을 늘려서 다행히 단계선생과 같은 세대이니 동향에 살아서 이에 친자의 교화를 적시게 되니 또한 뛰어난 기술로 세상을 울게 하였다.
故予袓父相承，家傳之學，有所自來。
그래서 내가 조부와 아버지를 서로 계승하여 가전의 의학이 이로부터 유래가 있었다.
予惟愧夫才疏質鈍，而不能奉揚箕裘之業爲憾耳。
내가 오직 재주가 성기고 자질이 아둔함을 부끄럽게 여겨서 선대의 업을 받들고 드날리지 못함을 유감으로 할 뿐이다.
奚足道哉！
어찌 족히 말하겠는가?
或問：人之壽夭，各有天命存焉。
혹자가 묻길 사람의 장수와 요절은 각각 천명이 존재하여 있습니다.
凡人有生必有花，自古皆然。
사람이 탄생함에 반드시 꽃이 있음은 고대부터 모두 그러합니다.
醫何益乎？
의사가 어찌 유익이 있겠습니까?
曰：夫所謂天命者，天地父母之元氣也。
말하길 이른바 천명은 하늘과 땅과 부모의 원기입니다.
父爲天，母爲地。
아버지는 하늘이 되고, 어머니는 땅이 됩니다.
父精母血，盛衰不同，故人之壽夭亦異。
아버지의 정기와 어머니의 피의 성쇠가 같지 않으므로 사람의 장수와 요절 또한 다릅니다.
其有生之初，受氣之兩盛者，當得上中之壽；
생의 초기에서 기가 양쪽에 성함을 받으면 상 중의 장수를 얻습니다.
受氣之偏盛者，當得中下之壽；
기의 치우쳐 성함을 받으면 중하의 장수를 받습니다.
受氣之兩衰者，能保養僅得下壽，不然多夭折。
기를 받음이 양쪽이 쇠약하면 보양하면 겨우 최하의 수명을 얻으니 그렇지 않으면 많이 요절합니다.
雖然，又不可以常理拘泥論也。
비록 그러하나 또한 일상적인 이치로 구애받아 고집하여 논의할 수 없습니다.
或風寒暑濕之感於外，飢飽勞役之傷乎內，豈能一一盡乎所稟之元氣耶？
혹은 풍한서습이 외부로 감촉되며 굶주림과 배부름의 노역이 안에서 손상하면 어찌 일일이 원기의 품부함에 다하겠습니까?
故上古神農氏嘗百草，製醫藥，乃欲扶植乎生民，各得盡乎天年也。
그래서 상고시대의 신농씨가 모든 약초를 맛 보아서 의약을 만들고 생민을 돕고 심어주려 하여 다 천수를 얻게하였습니다.
今野人有不信醫而信巫枉死者，皆不得盡乎正命，而與巖牆桎梏死者何異焉！
지금의 야인은 의사를 믿지 않고 무당을 믿어서 잘못 죽으니 모두 바른 생명을 하지 못하며 위험하고 수갑과 족쇄가 있어 죽는 사람과 어떤 것이 다르겠습니까?
或曰：今之推命者，皆以所生日時之天上星辰推算，其生死安危，無不節節應驗。
혹자가 말하길 지금 생명을 추리함에 모두 탄생한 일시가 하늘 위의 성신과 함께 추론하여 계산하니 생사의 안위는 절절히 효험에 반응하지 않음이 없습니다.

참고 자료

의부전록 왕위 청암총록 차사적록 의효 왕문록의선 논의 우박의학정전