한국교회를 위한 종교 사회학 연구

목차

1. 기독교사회주의
2. 신비주의
3. 사회복음

본문내용

A. 한국교회를 위한 종교 사회학 연구
2.한국적 신앙양태 : 기독교사회주의, 신비주의, 사회복음

1. 기독교사회주의
- 사회주의 운동과 기독교 -
3.1운동으로 일제의 혹독한 박해를 받았던 한국 기독교는 1920년대로 들어서면서 새로운 시련을 겼게 되었다. 일부 지식인들과 사회주의자들이 기독교를 배척하고 나선 것이다. 이러한 현상은 처음 나타난 것이 아니라 1917년 이광수는 한국 기독교를 “전통의 폭군이라 비판하였다. 보수적이고 배타적인 방향으로 흐르는 신앙유형에 대한 지적이었다. 또한 그는 교역자들이 무식하다고 한탄하였다. 목사와 전도사들이 신학이회의 학문에는 무지하여 교인들을 미신으로 이끌고 문명의 발전을 막는다는 것이었다. 특히 그는 한국 기독교가 신앙 이외의 사상이나 과학을 경시하는 성향이 있었고 그 결과 현세보다는 내세를 중시함으로써 현실에서 유리되었다고 혹평하였다.

3.1운동이후 사회주의자들에 의한 기독교 비판은 반기독교운동(反基督敎運動)으로 연결되었다. 일제가‘문화정치’를 표방한 이후 각종 새로운 지식이 국내에 유입되었는데 특히 1917년 소련의 볼셰비키 혁명(1917년 10월 러시아에서 발생한 프롤레타리아혁명. 일반적으로는 1905년의 제1차 러시아혁명과 1917년의 2월 혁명을 포함하는 러시아의 사회변혁 혁명을 일컫는다.) 이후, 세계 도처에서 유행된 사회주의 사상이 국내에도 소개되어 젊은이들에게 영향을 끼치기 시작하였다. 그것은 기독교에 대하여 냉소적인 태도를 가졌던 젊은이들 사이에 널리 퍼졌고, 그들은 교회를 공격하고 성서를 비판하였다. 더욱이 1922년 3월 북경에서 있었던 반기독교운동이 〈동아일보〉와〈개벽〉등에 보도됨으로써 그러한 분위기가 고조되었다. 아애와 같은 양주삼의 글은 당시 한국 기독교가 처한 어려운 상황을 대변하고 있다.
“교회는 이제 한국에서 위기에 직면하고 있다. 독교에 대한 민족의 일반적인
태도는 전일과 판이하다. 이것은 놀라움이 아니라 충격이다.”

참고 자료

없음