미하일 바흐친의 카니발 이론.

소개글

패러디로 대표되는 미하일 바흐친의 카니발 이론에 대한 조사자료 입니다.

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목차

1. 미하일 바흐친
2. 카니발
3. 카니발의 특성
1) 유쾌한 상대성의 논리
① 전복성
② 양가성
2) 카니발적 웃음
3) 카니발 언어
4. 카니발과 놀이
5. 카니발을 통해 본 문화

본문내용

3. 카니발의 특성

1) 유쾌한 상대성의 논리

바흐친에 의하면 카니발 특유의 영역과 세계관은 유쾌한 상대성의 논리에 의해 지배된다. 여기서는 모든 것이 뒤바뀌고 역전될 수 있다. 왕이 노예가 되고, 현자가 바보가 되며, 부자가 거지가 된다. 또한 현실과 공상, 천국과 지옥의 구별이 무너져 버리며, 성스럽고 경건한 모든 것들이 조롱당하고 더럽혀진다. 여기서 중요한 점은 이러한 위치의 전도나 역할의 전도 또는 가치의 전복을 통하여 모든 것을 파괴하고 부정하는 카니발의 논리는 다른 한편으로 창조적 생명력을 지니고 있다는 점이다. 이렇게 왕이 거지가 되고, 거지가 왕이 되는 뒤바뀜, 또 남자가 여자가 되고, 아내가 남편의 역할로 전도될 수 있는 시공간에서는 자유와 평등의 가치가 존중된다. 이러한 세계 속에서는 누구나 카니발의 구성원이 되며 어떤 의미에서는 그것에 참가하는 사람들이 곧 카니발, 그 자체라고 할 수 있다. 그런 의미에서 카니발의 정신은 집단적이며 민중적이다.

① 전복성
바흐친은 축제를 시대와 공간을 뛰어넘어 항상 함축적이고 독자적인 철학적 의미를 지니고 있다고 보는데, 무엇보다 축제의 내재적 의미로 가장 관심을 기울이는 것은 축제가 지니고 있는 전복적인 기능이다.
공식적인 축제와는 대조적으로 카니발은, 마치 지배적인 진리들과 현존하는 제도로부터 일시적으로 해방된 것처럼, 모든 계층 질서적 관계, 특권, 규범, 금지의 일시적 파기를 축하하는 것이다. 이것은 진정한 시간성의 축제이며, 생성과 변화 갱생의 축제인 것이다. 카니발은 모든 종류의 영구화, 완성, 그리고 완결성과도 적대적이다. 카니발은 아직 완성되지 않은 미래를 응시하고 있기 때문이다.
카니발이 진행될 때, 특이하고 중요한 의미를 지니는 것은 모든 위계관계가 파기된다는 점이다. 공식적인 축제들 속에서는 이러한 위계질서의 차별성이 특히 강조되어 나타난다. 거기에서는 모든 상징적 표상들을 통해 자신의 호칭과 관등, 공훈을 나타내야 하며, 자신의 계급에 상응하는 자리를 차지하고 있어야 한다.

참고 자료

․ 김영아, 『한국 근대소설의 카니발리즘』, 푸른사상, 2005
․ 미하일 바흐찐/ 이덕형 ․ 최건영 옮김, 『프랑수아 라블레의 작품과 중세 및 르네상스의
민중문화』, 아카넷, 2001
․ 유럽사회문화연구소, 『축제와 문화적 본질』, 연세대학교 출판부, 2006