한국 근대 시기의 민족주의 사학

소개글

반식민사학의 큰 줄기를 형성했던 민족주의 사학에 대한 내용입니다. 시기는 한국근대사로 한정이 되므로 유의하시고요. 신민족주의 사학을 포함하고 있습니다.
다만 완결된 리포트의 형식을 갖추고 있지는 않습니다.

목차

민족주의사학의 태동
-박은식
-신채호
-대종교(김교헌)
-안확
-정인보
-문일평
신민족주의사학
-안재홍
-손진태
민족주의사학의 한계

본문내용

민족주의 사학
반식민주의 역사학을 주도한 민족주의 역사학은 한국의 근대민족주의를 바탕으로 성립된 학풍으로서 식민지사학에 대응하여 일어난 역사학이다. 이것은 18세기 이후 대두된 전통사학의 동요과정에서 성장된 자아의식과 구한말 애국계몽사학을 이어 받아 1910년대에 신채호申采浩(1880~1936)와 박은식朴殷植(1859~1925) 등에 의해서 학풍으로 성립되었다. 민족주의사학은 일제에 대항하는 정신적 기반을 제공하고 무너져간 전통적인 역사인식과 서술체제를 벗어나 근대사학을 정착시킨 학풍이다. 따라서 한국인의 전통적인 정신세계를 강조하여 낭(신채호)·혼(박은식) 등을 중시하였으며 상고사를 통해 우리 민족의 우월성을 논증하였다.
그리고 이러한 민족주의사학의 정신사관은 정인보鄭寅普(1893~1950)의 얼, 최남선崔南善(1890~1957)의 조선정신, 문일평文一平(1888~1939)의 조선심, 장도빈張道斌(1889~1963)의 조국지정 등으로 이어졌다. 1930년대에 이르러서는 학문적 체계가 완성되었다. 정인보·안재홍安在鴻·문일평 등이 민족사학을 발전적으로 이어 갔다.
한편 민족주의사학에 대한 반성으로 신민족주의사관이 등장했다. 신민족주의는 손진태(1900~?)에 의해 체계화되었다. 이것은 해방 전후의 격심한 좌·우 대립과 분열의 현상에 대한 반발로서 민족전체의 균등한 행복과 민족 간의 친선을 도모할 것을 주장했다.

박은식
박은식은 1910년 국권이 넘어가자 만주로 망명하여 영웅주의적인 역사서술을 통해 제국주의 침탈에 대항하고자 했다. 1911년에 저술한 『연개소문전淵蓋蘇文傳』을 비롯해 『동명왕실기』,『명림답부전』,『발해태조 건국지』 등이 이러한 목적에서 집필된 것이다.
이후 1915년 중국 상해에서 『한국통사韓國痛史』를 간행하였다. 여기서 그는 “국가와

참고 자료

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문일평, 「사상의 기인」
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신채호, 『독사신론』서론