[비판커뮤니케이션]하버마스-공론장의 제도적특성과 구조변동

소개글

하버마스의 공론장 이론에 관한 글입니다.

공론장이 무엇이며 어떻게 발생했고 이후 전개 과정과
체계와 생활세계내에서의 공론장의 변동을 설명하고
그것들의 의의와 한계점을 이야기합니다.

본문 글자크기는 10포인트구요, 표지 포함해서 총 29장입니다.

목차

1. 서 론
1) 하버마스, 그는 누구인가?
2) 프랑크푸르트 학파
3) 하버마스의 초기, 후기 사상 전개

2. 공론장이란?
1) 왜 공론장에 대해 주목해야 하는가?

3. 공론장의 발생과 전개
1) 과시적 공공성에서 부르주아 공론장으로
2) 부르주아 공론장의 전개
3) 부르주아 가족 및 공중과 연관된 프라이버시의 제도화

4. 공론장의 사회적 구조변동
1) 공공영역과 사적 부문의 교착 현상
2) 사회영역과 사생활 영역의 양극화
3) 문화를 논하는 공중에서 문화를 소비하는 공중으로
4) 혼탁해진 기본구도 : 부르주아 공론장 붕괴의 전개과정

5. 체계와 생활세계

6. 미디어 구조의 변화와 공적영역의 복구
1) 뉴미디어의 등장과 공적영역의 구조변화
2) 경제체계와 미디어체계의 관계
3) 미디어체계와 공적영역의 구조적 불평등 관계
4) 생활세계의 차원에서의 대안과 공적영역의 복구

7. 결론 및 제언
1) 하버마스 이론의 한계점
2) 하버마스 논의의 의의

본문내용

공론장이라는 용어는, 이 용어가 품고 있는 다양한 의미-비판적 참여의 주체로부터 매스미디어에 의한 소비자 조작에 이르는-를 모두 함축하고 있다. 이는 거시적인 사회구성 주체로서 정해져버린 공론장보다는, 경험적 일상에서 사회를 구성하는 부분적 단위들로 드러나는 상대적이고 역동적인 공론장의 모습에 초점을 맞추는 하버마스의 변화를 보여준다.
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공론장의 초기형태는 문예에 관해서 논하는 비정치적인 성격을 띠었다. 문예적 공론장은 과시적 공공성과도 일정부분 연관이 있는데, 이는 중산층 부르주아가 궁정‧귀족 사교계와의 교류를 통해 학습한 것이기 때문이다. 하지만 점차 궁정에서 나와‘도시’의 영역에 자리잡음으로써 ‘궁정’의 문화정책에 대립하는 공론의 장을 형성한다. 17세기에서 18세기로 넘어갈 때 즈음 영국에서부터 공론장이 정치적으로 기능하기 시작하였으며, 1680년에서 1730년 사이에 번창했던 커피하우스와 섭정시기와 혁명 사이 기간의 살롱에서 `도시‘의 부르주아적 지식인들의 토론의 장이었다.
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하버마스가 체계와 생활세계를 구분하는 의도는 그의 노동과 상호작용 구분에 밑절미를 두고 있다. 노동을 중심에 둔 칼 맑스와 달리, 하버마스는 노동과 상호작용의 이원적 범주를 통해 역사를 분석했다. 역사가 물질적 욕구를 충족할 재화를 생산하는 과정과 공동체 안에서 이루어지는 의사소통에 참여를 통해 자유롭고 평등한 인간관계를 형성하는 과정이라는 두 차원으로 발전해왔다는 분석이다. 하버마스의 이런 생각에는 맑스가 꿈꿔왔던 이상 사회가 생산 수단의 사회적 소유와 프롤레타리아 독재를 통해 달성될 수 없다는 판단이 깔려 있다. 의사소통 이론을 전개하고 그 바탕에서 체계와 생활세계를 나눈 이유도 같은 데 있다.

참고 자료

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대중매체 이론과 사상, 강준만, 2001, 개마고원
하버마스와 현대철학, 홍기수, 1999, UUP
현대철학의 거장들, 박찬국, 2005, 철학과 현실사
하버마스의 사상, 장춘익, 1996, 나남
하버마스, 철학과 사회이론, 발터레제-세퍼 선우현 역, 1998, 거름
하버마스의 비판적 사회이론, 이진우, 1996, 문예출판사
비판 커뮤니케이션, 김지운 외, 2000, 커뮤니케이션북스
현대철학의 흐름, 박정호 외, 1996, 동녘
하버마스 : 이성적 사회의 기획, 그 논리와 윤리, 한상진 외, 1997, 나남
한국 공론장의 구조변동, 손석춘, 2005, 커뮤니케이션북스
미디어 구조의 변화와 공적 영역의 복귀 in 한국사회언론연구회 편,
[한국사회와 언론], 강태완, 1997 제 9호