한국과 몽골의 명절
- 최초 등록일
- 2007.03.31
- 최종 저작일
- 2004.05
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소개글
한국과 몽골의 명절을 비교한 리포트 입니다.
목차
1.한국의 대표적인 명절 (설날, 정월대보름, 단오, 추석, 동지)
2. 몽골의 대표적인 명절 (차강사르, 신찔, 여성의 날, 나담축제)
3. 두 나라 명절의 공통점
4. 두 나라 명절의 차이점
5. 리포트를 마치며
본문내용
3. 두 나라 명절의 공통점
한국의 명절과 몽골의 명절은 한국과 몽골의 전통 사회와 현재의 모습을 잘 나타낸다. 오랜 농경 문화의 전통을 가지고 있는 한국은 옛날부터 한곳에 정착하면서 가족 또는 마을 단위의 공동체를 이루고 살아왔다. 농경사회의 모습과 농경문화가 한국의 고유 명절의 모습과 풍습 속에 남아있다.
반면 몽골의 명절과 풍습에서는 유목민족의 특성과 북방 기마 민족의 특성이 나타난다. 그것은 우리 민족과는 다른 몽골 민족의 삶의 방식을 반영한다. 몽골의 명절에는 몽골 민족의 특색이 반영된다. 유목생활의 특성과 북방 기마 민족의 특성이 그것이다. 먼저 유목생활은 기후에 크게 의존하는 생활이다. 기후의 변화는 달의 움직임과 변화에 달려있다고 볼 수 있는데 계절과 절기의 변화 상에 명절이 놓여있다. 몽골 민족은 넓은 초원을 배경으로 가축을 이끌고 삶의 터전을 옮겨가며 살아가는 유목 생활을 하였다. 또한 북방의 추운기후와 척박한 생활환경에 적응하며 강인한 삶의 모습으로 살아왔다. 몽골 민족의 유목생활과 추운 지방에서의 생활은 몽골의 고유한 명절과 풍습을 형성하는데 일정한 기여를 하였다.
몽골은 태음력을 사용하고 우리나라는 태양 태음력을 사용하기 때문에 날짜 상으로는 일치함은 없지만. 그 내용적인 면에서는 많은 면의 유사성을 발견할 수 있었다. 몽골은 한국과 비슷하게 양력설과 음력설을 지낸다. 양력설인 신찔은 공식적인 신년으로서 여러 기관에서 신년 하례식을 가지는 등 대외적인 의미가 크다. 차강사르는 우리의 설날과 흡사한 면이 많다. 무엇보다 이 날은 새해를 맞이하는 날이라는 점이 가장 큰 공통점이라 할 수 있겠다. 한국에서도 전통적으로 설날이 되면 세배를 드리고 차례를 지낸 다음 친척집에 인사를 가거나 손님을 맞이하는 것처럼 몽골의 모든 가정은 손님맞이를 위해 각 가정마다 ‘보츠’라고 하는 만두를 만든다. 이것은 우리가 설날 아침에 떡국을 끓여먹고 손님을 대접하는 것과 비슷하다. 또한 한국처럼 몽골도 덕담을 나눈다. 또한 웃어른을 공경하고 조상에게 감사드리는 마음은 몽골이나 한국이나 다를바가 전혀 없다.
앞서 ‘차강사르’라는 이름의 기원에서 알아보았듯이 흰색은 행복과 맑음을 상징하는 것에 있을 수 있고 또는 젖의 분비와 번식의 시작을 의미할 수 있다고 하였는데 우리의 설날에 떡국에 흰떡을 사용하는 것은 깨끗함을 상징하고 떡국 한 그릇을 먹어야 한 살을 더 먹는다는 의미로 새 출발을 뜻하기도 한다는 것 또한 비슷하다. 몽골에서는 봄이 다가온다는 것은 우유와 유제품의 풍요를 가져온다는 뜻이다. 우리에게도 정월 대보름이 농경을 기본으로 한 우리 문화의 상징적인 측면에서 대보름이 풍요의 상징적인 의미를 지니고 있는 점도 유사하다 하겠다. 몽골사람들은 차강사르 날을 위해서 한달 전부터 준비를 하고 많은 선물과 음식을 준비하고, 겔, 가축 우리 등을 깨끗이 청소하는 점은 우리가 설날을 맞아 친지들과 조상을 뵙기 전 정갈한 몸가짐과 주변을 만드는 것과 같다.
참고 자료
*‘우리 문화 길라잡이`(2002), 국립국어연구원, 학고재
*‘몽골의 문화와 자연지리`(1999), 박원길, 민속원
*‘신현덕의 몽골 풍속기`(1999), 신현덕, 혜안
*‘한.몽골 교류 천년`(1996), 한․몽골 교류협회, 한․몽골 교류협회
*한몽문화교류진흥원-http://www.hanmong.org
*대몽골 시간여행-http://www.kr.dailynews.yahoo.com/fs/mongol