[종교학]종교비판

소개글

포이에르바하, 마르크스, 니체, 프로이드의 종교비판이 다 들어있습니다.

목차

✙ 서 론
1. 프리드리히 니체의 중세 종교 비판
2. 포이에르 바하의 중세 종교 비판
3. 마르크스의 중세 종교 비판
4. 프로이드의 중세 종교 비판
❤ 참 고 문 헌 ❤

본문내용

✙ 서 론
포이에르바하, 마르크스, 니체, 프로이드의 종교비판에 의하여 <신>이란 인간의 자기투사에 불과하다는 근본 주장에 이른다. 이에 의하면 인간은 이를테면 하나의 포괄개념에다가 자신의 소원과 불안을 집약하고는 이 개념을 자기 외부의 실재로 생각하여 <신>이라는 이름을 부여한다. 그러나 인간은 스스로 이 <신>에게 의지하고, 따라서 이런 식으로 발생한 <종교>는 대중지배의 이념으로서의 의미를 지니게 된다. 신과 종교가 타인을 지배하기 위하여 이용된다는 것이다. "종교는 인민의 아편"(Marx)이라는 말을 부연하여 "종교는 인민에 대한 아편"이라고 레닌Lenin은 말했다. 또 프로이드는 일반적으로 종교를 <집단강박관념>으로 보려고 했다. 어떤 안정을 주는 동시에 부자유로 유도하는 심리적 관계를 보존하기에 필요한 것이 종교라는 것이다.
이런 생각에 대해 많은 소리를 듣고 있는데 이제부터 자세히 포이에르 바하, 마르크스, 니체, 프로이드란 사람들의 종교 비판에 대하여 알아보겠습니다.

1. 프리드리히 니체의 중세 종교 비판
기독교는 피정복자와 피압박자의 본능이 전면에 나타난다, 기독교에서 구원을 얻으려는 무리들은 최하층의 저급계층의 사람들이다. 기독교에서는 하나님이라 불리는 권력자에 대한 감동이 늘 생생하게 살아난다. 여기서는 육신이 경멸되고 위생은 육신을 위하는 것이라 하여 경멸되며 거부당한다. 교회는 청결을 거부하는 것이다. 무어인들을 추방한 후 기독교인들이 취한 최초의 조치는 코르도바에만 270 개소나 있었던 공중 목욕탕을 폐쇄한 일이다. 자신과 타인에 대한 금욕주의의 탈을 쓴 잔인성 이것이 기독교적인 것이다. 자기와 다른 생각을 가진 자에 대한 증오심, 복수심 , 암울하고 선동적인 생각들도 마찬가지이다. 기독교 내에서의 갈등 그 또한 기독교적인 것이다. 정신 , 긍지 , 용기 , 자유에 대한 증오 , 정신적인 사상가에 대한 증오가 기독교적인 것이다. 관능에 대한 증오, 육체에 대한 경멸 , 즐거움과 관능 일반에 대한 증오가 기독교적인 것이다. 기독교는 야만적인 개념과 가치로 중무장하고 필요하다면 주위의 민족을 야만인이라 단정하고 정복하는 것을 하나님의 계시라 하며 선동한다. 그리고 첫 자식을 재물로 바치는 것 , 성찬식에서 피를 마시는 것, 이성에 대한 경멸 , 육체적 , 비육체적인 것을 막론하고 온갖 종류의 고문 등 이러한 것들이 기독교적인 것이다. 아직 유럽은 불교를 받아들일 만큼 성숙하지 못했다 , 불교는 문명의 종말과 피곤함 때문에 생긴 종교이지만, 기독교는 문명의 맹아도 아직 보지 못했다. 기독교는 필요하다면 인류를 파멸시킬 것이다.

참고 자료

마르크스주의 종교이론 D.B.맥코운 저 서광사
유물론/이데올로기/종교 비판 프로스틴, 페르 공 저 한국신학연구소
마르크스와 프로이드의 만남 Fromm, Erich 孝鍾
기독교의 본질 Ludwig Feuerbach 종로서적
니체의 기독교 비판 문성학 새한철학회