[한국전통교육]전통적 교육 사상의 의미를 열린 교육의 측면에서 분석하고, 그 가치를 논하시오.

소개글

전통적 교육 사상의 의미를 열린 교육의 측면에서 분석하고, 그 가치를 논한것^^.

목차

1.서론
2.본론
3.결론

본문내용

(1)먼저 우리나라의 전통적인 사상인 불교에서 교육적 가치를 살펴 볼 수 있을 것이다. 교육과정의 측면에서 불교사상은 불교의 삼학, 사성제외 팔정도, 오온과 12연기설은 그 자체로 경험 과학적 내용일 뿐 아니라 실천적인 방법론을 제시하였는데 작금의 현대 교육현장에서 불교 사상과 그 철학적 태도에 대한 재평가가 필요하다고 본다. 비유법과 방편법, 수의설법과 대기설법 등 부처가 사용한 구체적인 교육방법들은 오늘날의 열린 교육 현장에서 그 가치를 확인할 수 있다. 부처는 현대의 이상적 교육자 모습을 재고하게 해준다. 부처는 이상적 인간 형성이라는 교육의 궁극 목적을 실현하기 위해 우선 개개인의 적성과 능력에 적합한 다양한 교육방법을 사용, 인간은 누구나 방법과 계기만 제대로 마련된다면 모두 참된 깨달음을 이루어 이상적 인간이 될 수 있다고 본 것이 불교의 핵심적 교육사상이다. 부처가 사용한 구체적인 교육방법들은 오늘날 아동교육현장에서 스승과 제자의 인간적 만남 속에서 삶의 지혜를 열어주고 흥미를 이끌며 이동의 준비된 상태를 살펴 각각의 아동에 맞는 이야기와 방도를 구하는 것처럼 그 가치를 확인할 수 있다. 오늘날 교육자들의 부족한 면이 무엇인지를 보여주는데 교육자는 스스로 부처로 상징되는 완벽한 교육자의 조건을 구비하도록 노력해야 된다고 볼 수 있을 것이다. 우리는 불교에 대한 교육적 재고를 요청함과 동시에 사회적으로도 불교에 대한 수용 자세에 있어 변화가 필요하며 모든 사회적 삶 속에서 받아들여져야 할 우리의 문화임을 인식해야한다.
(2)다음으로 성리학에 대해 살펴보고자 한다. 성리학은 우리 전통 교육 사상을 이야기 할 때 절대로 빼놓을 수 없는 학문이다. 성리학의 도덕 교육론은 현대도덕 문제를 해결하는데 기여 할 수도 있다고 생각된다. 반면에 성리학적 도덕 교육론은 상당히 편협한 교육경험을 제공하고 소학을 통한 도덕교육은 인간선정의 근본배양이란 점에서 탁월하지만 획일적이고 억압적으로 시행되어 수신자의 개성신장을 막는다는 단점도 있다.
1.퇴계의 경사상은 현재 우리 교육상황에 방향성을 제시해주며 주체적인 자기를 완성시켜 나가는 위기의 철학, 사물의 이치, 인간관계의 이치를 분명히 인식시켜주어 실천과의 연관성을 강조하고 있는 실천철학적 성격에 주목한다면 인간교육회복에의 길을 여는 중요한 의의를 갖는다. 또한 해방이후 새로운 서구교육 사상의

참고 자료

없음