[사회과학]모스의 증여론

소개글

모스의 증여론을 요약하고 정리 하였음

목차

모스 [Mauss, Marcel, 1872.5.10~1950.2.10]
서문 증여, 특히 선물에 답례해야하는 의무에 관해서
제 1장 교환된 증여와 답례의 의무(폴리네시아)
제2장 증여 체계의 발전 - 후한 인심, 명예, 돈
제 3장 고대의 법과 경제에서 증여 원칙들의 잔재
결 론
후기

본문내용

모스 [Mauss, Marcel, 1872.5.10~1950.2.10]
프랑스 에피날 출생. 사회학자 E.뒤르켐의 조카이다. 1902년 에콜 프라티크 데조트 에튀드(cole Pratique des Hautes Etudes)의 원시종교학 교수가 되었다. 1925년 파리대학 민족학연구소를 세웠으며, 1931~1939년 콜레주 드 프랑스의 교수를 지내고 고등연구원 원장을 역임하였다. 뒤르켐의 협력자로서 뒤르켐학파 확립에 공헌하였으며, 이 학파의 기관지 《사회학 연보》를 새로 편수하여 뒤르켐의 후계자가 되었다. 그의 업적은 종교사회학의 영역에서 가장 잘 나타난다. 19세기 말 위베르와 《희생에 관한 연구》를 공저하고 이어 《주술(呪術)의 일반이론》(1904)을 공저, 기존의 종교 ·주술 2원론에 대하여, 더 근원에 있는 신비적인 힘(마나)에 관하여 주장하였다. 또 뒤르켐과의 공저 《원시분류》에서는 사물의 분류가 사회생활의 여러 구분에서 비롯된다고 주장하고, 인식론에 선험론(先驗論)이나 경험론과 다른 제3의 입장을 도입하였다. 주저로는 《증여론 Essai sur le don》(1925)이 있다.

서문 증여, 특히 선물에 답례해야하는 의무에 관해서
●제사(題詞) : 책의 첫머리에 그 책의 내용에 관련된 내용을 시문으로 적은 글
선물을 받지 않을(39), 서로 선물에 답례하는 자들은 친구이다(41) 선물에 대해서는 선물로 답례를 한다(42).마음과 마음을 함께하고 선물을 교환해야 한다(44). 인색한 사람은 언제나 선물을 걱정한다.(48)등등...
선물이나 반대급부는 그 차체가 그 전체의 일부분이기도 한 계약을 강화시키는 재물인 동시에 수단이다.

●연구 주제
미개 또는 태고의 유형의 사회에서 선물을 받았을 경우, 의무적으로 답례를 하게 하는 법이나 이해관계의 규칙은 무엇인가? 받은 물건에는 어떤 힘이 있기에 수증자는 답례를 하는 것인가?

●적용된 방법
비교방법을 적용하였다. 폴리네시아, 북서부아메리카와 같이 한정되고 선택된 영역과 약간의 주요한 법전에서만 우리의 주제를 연구. 각각의 연구는 순서에 따라서 그 전체를 서술하지 않으면 안 되는 체계를 대상으로 함.

참고 자료

없음