[신학]법궤설화의 문학비평적 연구

소개글

법궤가

목차

1. 들어가는 말
2. 법궤설화의 문학비평적 문제들
3.법궤에 대한 지금까지의 연구
3.1 법궤의 유래
3.2 법궤의 기능
4.나가는 말

본문내용

1. 들어가는 말
신명기 역사서를 주의 깊게 일어가다 보면 일련의 설화군이 연속해서 등장하고 있음을 발견하게 된다. 이 설화군은 주요 등장인물이나 특별한 주제에 의해 구분되고 있다.
이러한 맥락에서 볼 때, 법궤의 기구한 운명에 대한 이야기는 주목받을 만하다. 1926년에 출판된 로스트(L.Rost)의 연구 결과에 의하면,“법궤설화”는 짜임새 있는 문학적인 통일체이다.
로스트는“법궤설화”의 원래 범위를 삼상4:1b~18a, 5:1~11b, 12; 6:1~3b, 4L10~14,16,19 7:1` 삼하6:1~15, 17~20a에 한정 시켰다. 로스트의 분석에 의하면, “법궤설화”의 문체는 매우 간결하고 단순하다. “법궤설화”는 질문-대답의 형식이 매우 빈번하게 사용되고 있는 것을 발견하였다.
로스트는“법궤설화”의 역사성을 밝혔다. 그에 따르면“법궤설화”는 이스라엘의 정치사가 아니라, 이스라엘의 제의사를 서술하는데 목적이 있다. 즉 제의사적으로 기억될만한 가치가 있는 사건을 다루고 있다는 것이다.
마지막으로 로스트는“법궤설화”의 종교적 사상세계에 대한 연구는 야웨는 거의 항상 직접적으로, 몸서리칠 정도로 무섭게, 그리고 섬뜩하게 행동하시고 계시는 분으로 소개되고 있다는 것이다.

2. 법궤설화의 문학비평적 문제들
① 삼상 4장은 전 역사 없이는 이해될 수 없으며, 결코 독립적으로 전승되지 않았을 것이다. 삼상 4장에서 일어난 사건의 결과는 삼상1-3장에서 언급되고 있는 사건들과 깊이 관련되고 있는 셈이다. 이러한 사실에 근거해 로스트가 주장했던 법궤 설화의 문학적인 전승적인 독립성은 많은 학자들에 의해 거부되고 있다.

참고 자료

없음