[신화]신화의 구조

소개글

신화의 구조:

목차

신화의 구조
Gilgamesh 이야기
신화 비평(신화의 이데올로기적 심층구조의 파악)

본문내용

1973년 Marlon Brando는 오스카상, 즉 아카데미상 남우주연상의 수상식에의 참여를 거부하였으며 대신 한 Native American 여배우가 등장하여 그의 수상 거부 사유를 밝혔다. 그것은 할리우드 서부영화에서 표현되는 아메리카 원주민에 대한 훼손된 명예에 대한 항의의 표시였다. 그가 항의한 것은 어떤 특정한 영화가 아니라 카우보이와 인디언에 대한 영화 전체에서 반복적으로 그리고 불가항력적인 필연성을 지닌 채 등장하는 인디언에 대한 유형(pattern)에 대한 항의였다. 이 유형은 모든 아이들이 “나는 인디언 역할을 하고 싶지 않다”고 할 정도로 아동 연극에서 표준화된 거부의 유형을 말한다. 따라서 그의 항의는 영화에 등장하는 미국 원주민의 완벽한 모습으로 이루어진 “경멸의 구조(structure of contempt)"를 향하고 있다고 하겠다.
레비스트로스는 신화의 다양한 레파토리의 연구에서 아무리 이야기 자체가 흥미로울 지라도, 또한 주인공들이나 그들의 역할이 아무리 환상적일 지라도 이야기의 표면을 중요시 여기지 않는다. 그는 가능한 한 심층적 수준에서 이야기의 구조를 추적한다. 표면적 기담의 광대한 변화에 빠져들기 보다는 심층구조를 파악하기 위해 레비스트로스는 관계, 즉 신화의 구성체들 사이의 실타래처럼 얽혀있는 관계(bundles of relations)에 집중해야 한다고 주장한다. 누군가는 많은 할리우드 인디언 영화 속에는 경멸적 쇼비니즘의 구조가 존재한다고 사실을 부정하면서 Marlon Brando의 수상 거부를 비난할 수도 있다. 또한 많은 인디언 영화 속에는 아름다운 인디언 소녀가 등장하고 있으며 그녀는 백인 영웅을 도우면서 그와의 사랑을 위해 자신의 종족을 배반하고, 결국은 다른 종족의 혼합의 망령(specter of miscegenation)을 피하기 위해서 영웅적으로 그리고 자기희생적으로 죽임을 당한다는 사실에 우리가 대응할 수도 있다. 여기서 우리가 앞서 말한 유형에서 백인의 쇼비니즘을 드러내기를 원한다면 한 영화의 경우만을 들어 이야기해서는 아니 될 것이다. 아무리 그 이야기가 사실이라고 할지라도 말이다. 우리가 주목해야 할 것은 ...................

참고 자료

없음