[한국 사상]한국 사상사

소개글

윤휴를 통해본 한국 사상사에 관한 글입니다. 수정없이 바로 제출가능합니다.

목차

Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 윤휴의 저술활동과 그에 대한 자료
Ⅲ. 윤휴의 생애
Ⅳ. 윤휴의 사상 성향
Ⅴ. 마치며

본문내용

Ⅰ. 들어가면서
중간과제로 박세당(朴世堂)의 『사변록(思辨錄)』해제(解題)하면서 알게 된 윤휴는 박세당과는 탈주자학파(脫朱子學派)로 일컬어질 만큼 같은 방향의 학문을 하였으면서도, 매우 다른 모습을 보였다. 두 사람은 동시대에 살면서 기존의 주자 일변도의 학풍에 대해 비판하면서도, 그 둘이 추구하는 학문의 목적과 성격은 매우 달랐다. 중간과제에서 『사변록』을 통해 박세당이 기존의 학풍을 어떻게 벗어나려 하였는가에 중점을 두었다면, 이번에는 윤휴의 삶과 사상을 알아보고, 그가 살던 시대의 흐름과 그가 추구한 학문의 성격에 대해 알아보고자 한다.

Ⅱ. 윤휴의 저술활동과 그에 대한 자료
윤휴는 22살이라는 젋은 나이에 「사단칠정인심도심설(四端七情人心道心說)」이라는 글을 지어 일찍이 이기(理氣)와 심성(心性)의 문제에 일가견을 보이며, 많은 문인들과 교류하였다.
그 뒤, 『중용(中庸)』, 『대학(大學)』, 『효경(孝經)』, 『상서(尙書)』, 『주례(周禮)』, 『예기(禮記)』, 『춘추(春秋)』 등 여러 경서들에 대하여 자신의 생각을 담은 『독서기(讀書記)』를 지었다. 이 저술은 20대 유천시절에 「홍범설(洪範說)」ㆍ「주례설(周禮說)」ㆍ「중용설(中庸說)」 등에서부터 시작하여, 서울 하헌시절에 「효경장구고이(孝經章句攷異)」ㆍ「대학설(大學說)」ㆍ「중용장구보록서(中庸章句補錄序)」ㆍ「중용대학후설(中庸大學後說)」 등을 지어 마무리된 일생의 역저로서, 조선 유학사상으로도 매우 중요시되는 업적이다.
이밖에 「현종대왕행장(顯宗大王行狀)」ㆍ「가어주수설해(家語舟水說解)」ㆍ「어제주수도설후지(御製舟水圖說後識)」ㆍ「만필(漫筆)」ㆍ「통제사이충무공유사(統制使李忠武公遺事)」등의 글들이 있다.
그의 저술들은 문집간행을 위하여 하제(夏濟)ㆍ경제(景濟)두 아들이 이미 정리하였으나, 18세기 이후 정치적 적대세력인 서인과 노론계열이 계속 집권함에 따라 햇빛을 보지 못하고, 1927년에야 진주 용강서당(龍江書堂)에서 처음으로 『백호문집(白湖文集)』을 석판본으로 간행하였다. 이 문집은 중요저술인 『독서기』가 빠진 것을 비하여 결함이 많았으나, 1974년에 직계손인 용진(容鎭)에 의하여 비전(秘傳)의 원고들을 모두 망라한 『백호전서(白湖全書)』가 출판되었다.
이번 과제를 하면서, 윤휴가 저술한 『독서기』나 『백호전서』에 대하여 찾아보았으나, 학교 등의 도서관에는 해석본을 찾을 수가 없었고, 원문 내용 역시 너무 방대한 것이라 모두 읽어보지 못하였다. 또, 윤휴에 관한 글 역시 다른 조선시대 유학자들 가운데는 그 양이 매우 적어 많은 모습을 알기 힘들었다.
이번 과제에는 몇 안 되는 윤휴에 관한 책들 중, 몇 가지를 선택해 도움을 받았다. 우선, 한국사상논문선집(韓國思想論文選集)에 실린 윤휴의 사상에 관한 몇몇 논문을 읽었다. 그리고 한국사상연구회에서 편찬한 『조선유학의 학파들』을 통해 탈주자학파에 대한 시대적 배경과 윤휴의 생애, 학문적 연원과 사상에 대해 알게 되었다.

참고 자료

없음