[고전적 예언 ] 고전적 예언

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목차

Ⅰ. 고전적 예언

Ⅱ. 예언자들

Ⅲ. 예언자들의 멧세지

Ⅳ. 동시대인에 대한 고발

본문내용

Ⅰ. 고전적 예언
전기 예언서, 묵시문학과 다른 고전적 예언은 정경의 후기 예언서 전기 예언서 : 여호수아, 사사기, 사무엘서, 열왕기서.
후기 예언서 : 이사야, 예레미야, 에스겔, 12소선지서.
속에서 나타나고 있다.
그러나, 고전 이전의 예언 전승에서 나오는 전설적 전승 이사야 36-39(왕하 18-20장 차용), 요나서 1-4장(왕하 14:25 차용).
초기 형태의 묵시문학적 단편들이 나타난 곳 (이사야 24-27; 요엘 ; 스가랴 12-14).
이나 수 많은 형태의 묵시문학적 단편들이 고전적 예언서 안에서 발견되고 있기 때문에 후기 예언서 전체를 고전적 예언이라고 할 수는 없으며, 문학 비평을 통해 연대적 기준과 함께 특히 내용적인 기준으로 나누어 살펴보아야 한다
1. 연대적 기준 (B.C 8-5세기)
a. 신 앗시리아(8C) - 아모스, 호세아 (북왕국), 이사야, 미가 (남왕국)
b. 바벨론 제국으로 넘어가던 시기(7C 후반) - 나훔, 하박국, 스바냐, 예레미야 B.C 587 남유다 멸망때까지 활동.
c. 남유다 멸망 직후 - 오바댜
d. 바벨론 포로를 향한 서신 - 에스겔
e. 6C 중반 - 제 2 이사야 (이사야 40-55장)
f. 포로에서 귀환 예루살렘에서 새로운 시작 - 스가랴, 학개 (521-520 성전재건 호소)
g. 5c 페르시아 시대 - 말라기
h. 스가랴 13:2-6(첨가) - 예언이 더 이상 합법적 지위를 갖지 못했던 시기
2. 내용적 기준
엘리야와 엘리사에 이르는 고전 이전 예언의 순수한 이야기체 전승들과 달리 고전적 예 예언자들에게서는 개별적인 신탁들을 이해할 수 있도록 하는 기능 예, 암 7:10-17.
만을 하는 신탁 수 집물 아모스에게서 시작.
을 발견할 수 있다.
a. 묵시문학과의 차이점
묵시문학은 본질적으로 문학적 성격을 띄고 있지만, 고전적 예언자들의 말은 구두로 전해지던 것이 이차적으로 문학적 수집이 된 것이다. 사 8:16; 30:8; 렘36장.
또한, 묵시문학의 전망이 내세까지 포함하며 익명을 사용하는 반면 고전적 예언자들의 말은 이스라엘 전체를 대상으로 역사적인 상황 안에서 이스라엘을 다루고 있다.

참고 자료

없음