부산외국어대학교 현대미디어이론1 10, 11주차 과제-쟝 미트리의 영화이론 정리

목차

1, 미트리의 고전 이론 종합: 형식주의와 사실주의
2, ‘종합’이 갖는 의미: 구체적 상징 언어로서의 영화
3, 메츠의 구조주의에 대한 미트리의 비판
4, 미트리의 이론사적 의의: 반구조주의 입장에서

본문내용

미트리에 의하면 고전 비평가, 이론가들의 이론화 대상은 새로운 표현 방법과 새로운 언어 즉 몽타주였는데, 고전 이론의 두 경향인 형식주의와 사실주의를 종합하기 위해 미트리는 영화의 미학과 심리학에서 ‘구조’와 ‘형식’이라는 용어를 사용했는데, 구조는 영화라는 현상의 본질적인 측면으로서 영화 경험을 정의하는 것이고, 형식은 비본질적인 특징들로서 영화가 발생시킬 수 있는 특수한 심리학적 성질들과 관련되는 것이라고 할 수 있다. 미트리는 이러한 ‘구조들’과 ‘형식들’이라는 두 영역의 논의를 행하면서 끊임없이 앞선 이론가들을 비판하고 종합하려 했다.
미트리는 사실주의와 형식주의를 동시에 수용하고 있기 때문에, 그가 생각하고 있는 영화 이미지란 사실주의적 요소와 형식주의적 요소가 공존하는 형태로 이루어진 것이다. 미트리는 이미지야말로 영화의 가장 중요한 요소라고 확신했다. 미트리의 이같은 주장은 영화가 현실을 투영하는 점근선이라고 주장한 바쟁의 논리와 일치하는 것처럼 보이지만 바쟁이 영화적 묘사가 현실을 얼마나 충실히 복제할 수 있는가라는 문제를 정립하기 위해 노력을 기울였던 데 반해, 미트리는 영화 이미지가 현실을 충실하게 투영할 수 있는 거울 역할을 한다는 것을 인정하면서도 영화 이미지가 묘사하는 현실과 실제 현실 사이에 존재하는 특별한 차이점을 규명하고자 애썼다.
미트리는 무엇보다도 중요한 것은 화면에 비치는 영화 이미지가 관객 자신이 아닌 제 3자에 의해 제시되는 것이라고 주장했다. 관객들 스스로의 선택에 의해 이미지를 시각화한 것이 아니라, 어는 누군가가 대상을 선택하고 촬영해서 하면에 투사하고 있는 것을 보고 있을 뿐이라는 것이다. 따라서 영화 이미지는 그 자체로 이미 어떤 맥락적 의미를 지닌 채 관객에게 보여지게 된다. 이러한 이미지는 현실과 매우 유사한 이미지를 보여주기는 하지만, 영화 또한 다른 예술들과 마찬가지로 하나의 표현에 불과한 것이다.

참고 자료

없음