[동양철학] 불교사상

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본론『‘즉시’와 ‘불이’ - 오온과 공의 관계는 과연 어떠한가?』

반야심경 원문에서 특히 우리가 다루게 될 부분의 원문과 한역은 다음과 같다.

iha, Śāriputra, / (rūpaṃ śūnyatā śūnyataiva rūpaṃ /) rūpan na pṛthak śūnyatā śūnyatāyā na pṛthag rūpaṃ / yad rūpaṃ sā śūnyatā yā śūnyatā tad rūpaṃ|
evam eva vedan˜-sañjñ˜-saÕsk˜ra-vijñ˜nam|

舍利子 / 色不異空 空不異色 / 色卽是空 空卽是色 / 受想行識 亦復如是
사리자 / 색불이공 공불이색 / 색즉시공 공즉시색 / 수상행식 역부여시

원문에서 괄호를 친 부분은 한역에서 생략된 부분으로, 뒤에 나오는 ‘색즉시공 공즉시색’과 문장 구조와 사용 어휘가 같으나 yad, tad라는 관계대명사를 가지고 있다는 점만 다르다. 이 점에 대해서 많은 논의의 여지가 있지만 여기서는 생략하기로 한다. 전체 구절을 크게 네 부분으로 나누고, 그 가운데 두 번째와 세 번째 부분의 ‘불이’ ‘즉시’가 원어로 어떻게 해석되는지 알아본 후 그러한 해석이 어떠한 의미를 갖는 것인지에 대한 탐구를 시도하고자 한다.

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