센과 치히로의 행방불명 분석

소개글

"센과 치히로의 행방불명 분석"에 대한 내용입니다.

목차

Ⅰ. 序論

Ⅱ. 本論
1. 영화 「센과 치히로의 행방불명」개략적 소개
가.「센과 치히로의 행방불명」감독 미야자키 하야오와 설화
나. 「센과 치히로의 행방불명」 기획의도
2.「센과 치히로의 행방불명」에서 삽입된 일본 설화 소개
가. 터널 통과와 토플갱어 그리고 금기[오이디푸스 및 이자나기 이자나미 신화]
나. 이름 [영웅신화]
다. 온천 설화[고묘황후의 목욕보시 설화]
3.「센과 치히로의 행방불명」의 고전의 현대적 수용
가. 영화 속 등장인물과 현대인
나. 영화에서 나타나는 현대 사회 풍자
다. 과거와 현대가 만나있는 영화 내 장면들

Ⅲ. 結論

Ⅳ. 資料出處

본문내용

세계 어느 나라든 그 각국에는 많은 설화나 신화가 존재한다. 그 설화나 신화는 국가의 특징을 잘 드러내는 요소로서 그 나라의 정서를 이야기 하곤 한다. 그리고 그러한 정서를 통해서 우리는 그 국가를 조금 더 빠르게 이해할 수 있게 된다. 그렇기 때문에 많은 학자들이 어느 나라를 연구하는데 있어서 그 나라의 전통 설화와 신화를 연구하는 것이다. 하지만 신화와 설화는 이런 국가적 특성을 가지는 것 외에도 전 세계 보편적인 것들도 있다. 한국에 있는 콩쥐 팥쥐와 미국의 신데렐라의 이야기 흐름이 비슷한 것이 이와 맥락을 같이한다. 그렇기 때문에 신화나 설화를 연구하면서 범지구적인 인간의 모습에 대해서도 알 수 있는 것이다. 신화는 한 지역 혹은 국가에 귀속되기도 하지만 그만큼이나 보편적인 인간의 모습을 담고 있다는 것도 잊어서는 안 된다.
전 세계의 사람들은 어릴 때부터 이러한 특징을 가지고 있는 설화를 다양한 경로를 통해서 습득했다. 그것은 할머니가 어렸을 때 아이를 재우기 위해서 이야기 하는 것일 수도 있고, 자라나면서 다양한 고전 문학을 접할 때 일 수도 있다. 그리고 우리는 언제나 그 속에서 아주 기본적이고 보편적인 도덕적 관념-권선징악과 같은-것을 배워왔다. 고전이라고 불리는 설화나 신화는 어느 시대에나 반드시 필요한 의미를 우리에게 가르쳤다. 이러한 과정을 통해서 한낱 과거의 이야기가 될 수 있는 설화를 오랜 기간 동안 늘 살아있었다. 그리고 이러한 과정의 반복 속에서 설화나 신화는 단순히 과거의 사람들이 전해주는 이야기가 아니라 가장 친숙하고 가까운 문학이 되었다.
하지만 그렇다고 해서 고전-신화와 설화-가 항상 원본 그대로의 모습으로 현대에 살아 있었던 것은 아니다. 현대인들은 고전은 원본에서 벗어나서 현대 사회에 맞게 모양을 변화 시켜서 수용하는데 주력했다. 현대 사회에서는 발달한 다양한 미디어 매체, 예를 들면 영상, 문학적 재수용과 같은 방법으로 설화는 끊임없이 다양한 방식으로 수용했다.

참고 자료

저서
미야자키 하야오 세계로의 초대/시미즈 마시시 저/좋은책 만들기 2004년
여기에선 저 일본이 신기루처럼 보인다/최석진 저/써드아이 2002년
일본영화일본문화/김영심 저/보고사 2006년
살림지식총서 194, 미야자키 하야오/ 김유아 저/2007년
일본설화문학연구/문영재 저/보고사 2003년
싸이트
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http://blog.naver.com/ytk825?Redirect=Log&logNo=100063985813
http://shop-music.daum.net/album_view/album_detail.asp?no=07000011469
http://blog.naver.com/jogaewon?Redirect=Log&logNo=110043303066