목차
1. 서론
1) 연구의 목적과 방법
2) 개신교의 구약성경이란
2. 본론
1) 역사연대별
2) 주제별
3. 결론
4. 참고문헌
5. 부록
본문내용
제 1 절 연구의 목적과 방법
본 연구의 목적은 개신교인 39권으로 구성된 개신교 구약성경을 분류하여 총론적인 맥을 정리하고 성경내용을 보다 쉽게 이해할 수 있도록 재구조화 하는 것이다.
연구방법은 대한예수교 장로회 정통 신학대학의 지도교수 감독아래 신학을 공부하는 학생들 입장으로 구약성경을 연구해보고 뒷받침할 근거를 조사·적용하여 구조를 재해석하는 것이다.
<중 략>
제 2 절 개신교 구약성경 이란
현 시대에는 수많은 종교의 경전이 존재한다. 그리고 각 경전은 각자의 종교가 말하는 진의(眞意)를 담고 있다. 우리가 믿는 기독교도 경전을 가지고 있다. 바로 '성경'이다. 필자가 앞으로 '개신교 성경'이라는 용어를 사용하고자 하는데, 이는 개신교의 정경을 기독교의 정경이라고 말할 수 없기 때문이다. 기독교는 가톨릭과 개신교를 아우르는 용어이므로 그러하다.(김민기, 2015) 개신교의 정경과 천주교의 정경도 다르다. 정경에 대한 뿌리를 거슬러 올라가다보면 실로 많은 기독교의 정경들을 만나게 되는데, 기독교가 뿌리를 두는 유대교까지 고려한다면 수많은 정경들이 눈앞에 펼쳐지게 된다. 대표적으로 유대교의 히브리 성경과 초대 기독교인들이 사용했던 70인역 성경, 제롬이 번역한 불가타 경, 루터가 번역한 독일어 성경 등 이외에도 수많은 '정경'들이 기독교와 유대교의 역사를 장식하고 있음을 알 수 있다.
유대교, 동방교회, 천주교(가톨릭), 개신교가 정경으로 채택된 구약성경에 대해 간략히 정리해보면 각 종교나 종파마다 정경으로 채택된 수가 다르다는 것을 알 수 있다. 특히 유대교 타낙과 개신교 구약성경은 동일하게 39권을 종교의 경전으로 삼고 있지만 구조가 다르다. 유대교 타낙은 삼분법 구조, 개신교 구약성경은 사분법 구조로 하고 있기 때문이다.(강사문, 2014) 아래의 표에서 확인해 볼 수 있다.
정리된 내용을 통해 개신교 구약성경의 특징으로는 첫째 정경의 숫자로서는 유대교 정경을 따르지만 전체적인 구조는 칠십인역을 따르고 있으며, 둘째 전 정경의 배열순서는 외경을 제외한 불가타역의 순서를 따르고 있다는 것이다.
참고 자료
고성환. (1999), “설명형·논증형 주제 전개모형과 읽기교육”한국텍스트언어학회.
강사문 외 3명. (2000), “구약성경의 정경구조에 대한 견해”,『구약성서개론』서울: 한국장로교출판사
강사문, (2006) “구약성경의 정경화에 대한 연구”. 신학논문총서 구약신학 36. 서울: 학술정보자료사
강사문 외 15명. (2014), “구약성경 정경화의 단계”,『구약성서개론』. 서울: 대한기독교서회
김민기. (2015), “마소라 본문, 70인역 구약성경, 개신교 구약성경의 구제에 대한 비교 연구”, 석사학위 논문, 감리교신학대학교 대학원.
박정진. (2014). “주제별 통합 독서(신토피컬 리딩)의 의미와 독서교육적 맥락”한국독서학회
박종수. (1996), 『구약성서 역사 이야기』. 안양: 글터
윤석안. (1996), “연대기적 성경전체 읽기에 관한 연구”, 석사학위 논문, 장로회신학대학교
이애실. (2008), 『어? 성경이 읽어지네』. 서울: 성경방
장일선, (1989), 『구약신학의 주제』. 서울: 대한기독교서회
조성권. (2014), 『성경 인물별 주제별로 쉽게 읽기』.서울: 생각나눔
Alban Doglas. (1981), “주제별 성경연구”.서울: 두란노성경연구위원회
Brevard S. Childs. 김갑동 역. (1987), 『구약정경개론』. 서울: 대한기독교출판사
Jhon H. Walton. (1981), 『구약의 연대기 도표』.서울: 성광문화사
Terry Hall. (2008), 배응준 역, 『구약성경 파노라마』. 서울: 규장
Wakter Brueggenann. 김은호·권대영 역. (2007) 『구약개론』. 서울: 기독교문서선교회