우리주변의 문화현상을 하나 예로 들어 그 문제점을 지적하고 교육적 개선방안에 대해 논하시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 다문화주의의 개념

2. 우리주변의 문화현상(다문화주의)을 하나 예로 들어 그 문제점을 지적
1) 외국인 이주 노동자에 대한 편견과 예
2) 국제결혼 이주여성에 대한 고정관념과 예
3) 다문화 가정 자녀의 차별과 예

3. 다문화주의의 교육적 개선방안
1) 시민교육
2) 다문화 교육
3) 도덕 교육의 실현을 위한 교사의 자질 육성

4. 나의 의견

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

언제나 하나라고 생각했던, 즉 ‘단일’하다고 생각했던 한국 사회는 이제 지역 간, 계층 간 갈등으로 인해 편견과 차별의 문제, 집단 내 소외감 형성의 문제들이 나타나기 시작했으며, 이것을 어떻게 해결해야 하는가에 대한 많은 연구와 논의들이 이어지고 있다. 즉, 다문화사회로의 진입은 어느 사회이든 그 사회의 구조적 변화를 의미하는 것이므로 그 진입과정에서 이미 갈등을 내포하고 있으며, 이러한 갈등은 사회적 문제로 나타나므로 해결하지 않으면 안 될 중요한 과제가 되는 것이다. 따라서 본론에서는 우리주변의 문화현상을 하나 예로 들어 그 문제점을 지적하고 교육적 개선방안에 대해 논해 보겠다.

Ⅱ. 본론

1. 다문화주의의 개념

다문화(multiculture)라는 용어는 명확하게 정의하기 어렵다. 왜냐하면 다문화주의자들은 다양성을 지향함에도 불구하고 무엇이 다문화주의여야 하는지에 관하여 다양한 견해를 가지고 있기 때문이다. 추병완은 그의 연구에서 다문화주의의 다의적 성격을 여러 학자들의 정의를 통해 열거하였다. 다문화주의에 대해 스터바(Sterba)는 문화적 다양성을 존중하는 이상으로 정의하였으며, 테일러(Taylor)는 문화적 다수 집단이 소수 집단을 동등한 가치를 지닌 집단으로 인정하는 승인의 정치(Politics of recognition)로 정의하였다. 또한, 킴리카(Kymlicka)는 다문화적 시민성(multicultural citizenship)을 통해 자유주의의 틀 속에서 다문화주의의 양립 가능성을 제기하였다. 터너(Turner)는 다문화주의를 차이의 다문화주의(difference multicultural)와 비판적 다문화주의(critical multicultural)로 구별하였는데, 전자는 공유하는 것 보다 차이를 드러내는 다문화주의로서 정치적·지적 분리주의를 정당화하는 일종의 문화 민족주의적 개념이며, 후자는 문화적 차이를 주장하고 인정과 지원을 요구하는 승인의 정치나 정체성의 정치를 넘어설 것을 주장하는 이른바, 차이를 존중하는 소통과 공유의 확장을 목적으로 한다고 볼 수 있다.

참고 자료

이여봉, 탈근대의 가족들, 양서원, 2006.
이성순, 이주여성 이야기, 형설라이프, 2008.
박은진, 국제결혼 이주여성들의 문화적응과 스트레스 그리고 심리적 건강, 석사 논문, 충남대학교, 2007.
박지영, 국제결혼 이주여성의 인권 보호를 위한 법적방안 연구, 석사 논문, 이화여자대학교 대학원, 2008.