김기덕 영화와 그 영화에 투사된 감독의 무의식

소개글

잘참고하세요~~^^

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론 - 이론에 대한 이해 및 실제적 접근.
1. 페미니즘이란 무엇인가
A. 정신분석학적 페미니즘
B. 정신분석학과 페미니스트 영화이론
C. 프로이드의 사도마조히즘
2. 김기덕 감독의 무의식과 영화세계-사도마조히즘을 중심으로 분석.
A. 왜 김기덕인가?
B. 김기덕 영화에 전시된 사도마조히즘
C. 사도마조히즘에 투사된 감독의 무의식
D. 김기덕 영화에 대한 여성 관객의 주체성과 위치는?

Ⅲ. 결 론
-김기덕 영화에 대한 결론과 정신분석학에 대한 재고.

Ⅳ. 참고자료

본문내용

정신분석학에서는 사도마조히즘을 어떻게 설명하고 있을까? 일반 상식으로는 쉽게 납득하
기 힘든 고통을 통해 쾌락을 느끼는 사도마조히즘의 근본적인 속성은 무엇인지 프로이드의
관점을 통해 좀더 심도있게 관찰해 보도록 하겠다. 사디즘(가학증)과 마조히즘(피학증)이라는 용어는 사드 후작과 마조흐 남작의 이름을 참고하여 크라프트 에빙에 의해 만들어졌다. 프로이드는 크라프트 에빙을 따라 <성욕에 관한 세 편의 에세이>에서 이 개념들을 그대로


사용하기 시작했다. 다른 사람에게 고통을 가해서 성적 만족을 얻거나 반대로 자기 스스로 고통을 받아야만 성적 만족을 느끼는 특수한 성도착을 말한다. 이 성도착에서 성 목적의 능동적인 형태가 가학증이고 수동적 형태가 피학증이다. 이 두 본능은 상황에 따라 다른 비율로 섞이고 융합되어 있는데 삶이란 두 본능 사이의 갈등이자 타협이라고 볼 수 있다. 프로이드에 따르면, 유기체 속에 잇는 리비도(性 에너지)는 죽음 본능이나 파괴 본능을 만나게 되는데 이때 이것은 유기체를 해체하려 든다. 리비도는 파괴본능을 해롭지 않은 것으로 만들기 위해 그것을 외부로 돌림으로써, 즉 외부세계의 대상을 향하게 하고 본능의 일정량이 성적 기능에 봉사하도록 배치함으로써 자신의 임무를 수행한다. 리비도에 의해 파괴 본능이 외부의 대상으로 향하는 것 이것이 사디즘이다. 즉 사디즘은 유기적 생명체를 무생물 상태로 인도하는 죽음 본능의 대표적 표현이다. 여기서 마조히즘은 내부에 남아 위에서 말한 부수적 성적 흥분의 도움으로 리비도적으로 묶이게 된 것이다 프로이드는 대상에서 자아로 향하는 본능을 마조히즘으로, 자아에서 대상으로 향하는 본능을 사디즘으로, 그리고 이 둘 사이에는 원칙적으로 아무런 차이가 없다고 생각한다. 따라서 마조히즘이 실제로 자기자신에게 되돌려진 사디즘이고 이때 자기 자아로의 방향전환과 능동성에서 수동성으로의 변화가 동시에 일어난다는 것이다. 사디즘이 다른 사람에게 고통을 가하는 것이라면 마조히즘의 경우 "고통은 주체가 고통받는 다른 대상과 자기자신을 동일시하는 과정을 통해 자학적으로 스스로 즐기는 것이 된다. 물론 두 경우 모두 해당 주체는 고통 그 자체가 아니라 고통과 함께 오는 성적 흥분을 즐기는 것이다. " 이렇듯 사도마조히즘에 대한 프로이드 견해의 특징은 가학증과 피학증이 따로 독립된 성도착이 아니라 서로가 내적으로 연결되어 있는 파괴 본능이란 점이다.

참고 자료

김영진(2002), 《영화가 욕망하는 것들》, 책세상문고·우리시대.
김경욱(2002), 《블록버스터의 환상, 한국 영화의 나르시시즘》,책세상문고·우리시대.
김정일(1996), 《아하, 프로이트》, 도서출판 푸른숲.
서인숙(1998), 《영화분석과 기호학》, 집문당.
서인숙(2003), 《정신분석학에서 포스트페미니즘까지-씨네페미니즘의 이론과 비평》
책과길.
Juan-D.N.,(2002),《정신분석학의 7가지 개념-Enseignement de 7 Concepts Cruciaus de la Psychanalyse》표원경 옮김, 도서출판 백의.
Hayward, S.(1997), 《영화 사전〔이론과 비평〕- Key Concepts in Cinema Studie s,》 이영기 옮김, 한나래.
Lacan, J.(1994), 《욕망이론》권택영 엮음, 민승기·이미선·권택영 옮김, 문예출판사.