능력 중심 사회- 플라톤의 전체교육론을 바탕으로

목차

I. 들어가며
1. 플라톤의 교육론
2. 플라톤의 교육관 적용 및 그 의의와 한계
3. 플라톤 교육관에 대한 대안 및 현실적 적용

II. 나가며

III. 참고자료

본문내용

들어가며
플라톤의 교육론은 그 시대를 넘어, 19세기의 헤르바르트까지 연결되는 기나긴 역사를 가진다. 물론, 각 철학자마다 반박이론이나 보충이론을 제시하기는 하였지만 그의 이름은 철학 전반과 후에 교육학으로 분리되어 나온 후에 까지 끊임없이 언급된다. 엘리트시즘의 시초라고 볼 수 있는 그의 능력중심교육론은 서로의 능력에 대한 차이를 인정하고, 그 차이를 차별로 바라보지 않는 장점을 가진다. 같은 조건에서 같은 교육을 받았을 때, 그 결과의 차이를 인정하고 그 결과에 따라 자신의 쓰임새가 정해지는 것이다. 이 차이를 인정하는 것을 허용적 평등이라고 본다.
모든 사람들에게 보편적인 평등을 추구하는 현 사회에서 이러한 점은 장점이 아닌 단점으로 비춰질 수 있다. 하지만 허용적 평등을 추구하는 입장에서, 이러한 플라톤의 교육론은 매우 합리적이고도 평등하다. 공부에 적성이 있는 학생들에게 더욱 심화되고 지적 호기심을 자극하는 교육을 하는 것, 그것이 플라톤이 세운 아카데미아이자 현 대학교의 원모습인 것이다. 사회가 발전하며 개인의 적성과는 상관없이 모두가 최선의, 최상의 교육을 받는 것을 추구하는 현 사회에서는 도리어 역량이 부족한 철인만 늘어날 뿐, 생산자와 군사 계급이 사라져 그 사이의 균형이 깨어지고 있다. 이런 면을 중점으로 능력중심사회를 지향하는 플라톤의 교육관을 살펴보려한다.

1. 플라톤의 교육론
플라톤은 영혼 불멸설, 즉 영혼은 사라지지 않을 뿐 아니라 영혼의 속성은 이데아와 매우 밀접하지만 영혼이 육체와 결합하며 이러한 진리를 잊어버린다는 가설에 기초하여 교육은 잊어버렸던 진리를 ‘상기’시키는 과정이라고 말한다. 그의 스승인 소크라테스에 의하면 정의란, 도덕적으로 올바른 것을 의미한다. 정의는 사람이 현실 속에서 자신의 노력을 통하여 도달할 수 있는 상태가 아니며, 따라서 그것의 실현을 위하여 노력하는 것은 부질없는 일이라고 생각될 수도 있다.

참고 자료

R.Barrow 저, 「플라톤과 敎育(교육)」, 문음사, 1996
R.L.네틀쉽 저, 김안중 옮김, 「플라톤의 교육론」, 서광사, 1989
플라톤의 국가론에 나타난 교육사상 연구, 조선대학교 교육대학원, 김준각, 2002
정의와 정당화 : 플라톤 「국가론」의 교육학적 해석, 한국교원대학교, 임병덕, 2010
플라톤의 평등개념, 백석대학교, 이경직, 「기독교와 인문학 제 10호」
플라톤의 교육 철학 연구-「국가」를 중심으로-, 고려대학교, 김선주, 2011
플라톤 교육목적론의 구조, 한국교육문제 연구소 논문집, 박덕수,