[인간본성] 인간본성의 이해(희랍철학의 인간이해, 맹자의 성선설, 순자의 성악설, 한비자의 법치사상, 중용사상, 샤인의 인간본성)

목차

Ⅰ. 희랍철학의 인간이해
Ⅱ. 맹자의 성선과 마음
Ⅲ. 순자의 성악과 마음
Ⅳ. 한비자의 인간이해와 법치사상
Ⅴ. 중용사상의 이해
Ⅵ. 샤인의 인간본성 이해

본문내용

희랍철학은 탈레스(Tales)에 의해서 시작되었다. 이때의 철학은 자연철학이었다. 그러다가 소크라테스(Socrates)에 의하여 인성철학으로 변하게 되었다. 이때부터 인간은 자기 자신을 아는 것이 더 중요하다고 생각하여 인간본질 이해 에 더욱 노력하게 되었다. 따라서 희랍철학을 대표할 수 있는 플라톤(Plato), 아리스토텔레스(Aristotle), 플라티누스(Platinus)의 인간에 대한 이해를 살펴보기로 하자.
그리스의 철학자 플라톤(Plato ; B. C. 427-346)은 인간은 영혼과 육체의 두 가지 요소로 구성되어 있으며 이들 중 더 중요한 것은 영혼(soul)이라고 했다. 육체는 영혼을 잠시 담는 그릇에 지나지 않고 영혼은 신적(神的)인 동시 에 죽지 않으며 여러 신(神)들의 도움을 얻어 영주(永住)할 복지(福地)를 찾아 행진하는데 플라톤은 그 곳을 '실재의 평지'라고 불렸다. 고(故)로 인간의 육체는 비본래적村N本來的)이요, 상대적이요, 변하고죽어서 없어질 것이다. 영혼은 불멸의 본질을 가지고 있어서 실재의 세계 이데아(Idea)의 세계에 가기를 원해서 끊임없는 상승을 계속한다. 그래서 실재의 평지에 도달하고야 만다고 하였다.

<중 략>

순자(境子)는 인간의 본성(本性)을 악(惡)하다고 보았으며 개인과 사회와 국가의 관계를 완성시키는 척도와 표준으로서 예(禮)를 강조하였다. 그리고 인간을 교육에 의해 교화(敎化)시키고 예로서 다스려야 한다고 주장했다.
순자는 인간이 타고난 본능적인 감정이나 욕망을 성(性)이라 지칭하고, 인간이 이러한 본능적인 감정이나 욕망만을 따라서 이익이 되는 것, 이로운 것만을 좋아하여 추구하거나 오관으로 느끼는 여러 가지 욕망의 충족만을 위해서 행동한다면, 다들이 생기고 사회 질서가 문란해진다고 보았다. 그러므로 예(禮)로써 그러한 본능적인 감정이나 욕망을 교화해 나가야만 원만한 인간관계가 이루어지며, 사회와 국가의 질서가 바로서고 평안해질 수 있다는 것이 순자의 예치사상(禮治思想)인 것이다.

참고 자료

없음