[윤리설] 동기주의, 결과주의, 절충주의 윤리설

목차

Ⅰ.동기주의 윤리설
1) 목적론
2) 절대론
3) 성선설
4) 동기주의 윤리설의 요약

Ⅱ.결과주의 윤리설
1)정의
흄
벤담
페리
2)성악설
3)결과주의 윤리설의 요약

Ⅲ . 절충주의 윤리설
1) 정의
2) 성무성악설

Ⅳ. 의무론적 윤리설과 목적론적 윤리설 비교

본문내용

▩ 동기주의 윤리설 (=절대주의 윤리설)▩
옛부터 많은 사상가들은 완전한 도덕을 위한 거울이 될 수 있는 절대적 윤리의 원리와 법칙을 초경험적, 초현실적 세계관에 근거하여 밝히려 하였다.
→절대론적 윤리설 + 목적론
+ 법칙론

목적론: 삶의 궁극적 목적은 인간이 마음대로 정할 수 있는 것이 아니라 이미 선천적으로 주어진 절대적인 것이다. 그 목적이 무엇이냐에 관해서는 견해의 차이가 있으나 절대적, 궁극적 목적에 비추어 대답되어야 한다는 점에서 의견을 같이 한다. 아리 스토텔레스는 "모든 종류의 의도적인 활동은 어떤 선을 달성할 목표를 갖고 있 다."고 하였다. 이런 목적을 거슬러 올라가면 인생의 궁극적인 목적에 도달하게 된다. 이를 행복이라 하였다.
법칙론 : 인간에게는 누구나 지켜야 할 행위 법칙이 주어져 있다는 것이다. 이 법칙은 인 간의 편의나 쾌락에 의해 주어지는 것이 아니라, 인간의 의지를 초월하여 미리 주 어진 것으로 절대 불변의 것이다. 법칙론자 중 대표적인 사람은 칸트이다. 그는 실천 이성의 법칙이 언제나 타당한 것이기에 무조건 적용되는 지상 명령이라 하였다.

참고 자료

없음