[철학] 포이에르바하의 헤겔비판

목차

도 입
본 론
1) 체계와 방법의 비판
2) 사유와 존재의 동일성 사상 비판
결 론

본문내용

관념론은 칸트에 이르러 체계적으로 개념화되었으며, 피히테, 셸링을 거쳐 헤겔에게서 그 절정을 이루었다. 그러나 역사가 진행됨에 따라 이 독일의 관념론은 마르크스를 필두로 한 유물론에게 그 자리를 내어주어야만 했다. 여기에서는 이런 관념론이 유물론으로 이행되는데 있어 중추적인 역할을 감당한 포이에르바하의 철학에 대해 살펴보고자 한다. 그는 독일 고전철학을 종말 지은 유물론자이며, 노동계급의 철학이 발생하기 이전시기에 있어서 가장 발전된 유물론 철학을 내놓았다. 김인철. 독일고전철학비판. 나라사랑. 1989. p189
그러나 그는 자신의 독자적인 이론체계를 따로 서술하지 않고, 주로 헤겔의 관념론을 비판하는 과정에서 그의 견해를 피력하였다. 그러므로 그의 사상을 이해하기 위해서는 그의 헤겔 비판에 주의를 기울여야 한다.

참고 자료

안현수, 인간적 유물론, 서광사, 1991
강대석, 포이에르바하와 엥겔스, 이론과 실천, 1993
한스-마르틴자스, 포이에르바하, 문학과지성사, 1986
김인철, 독일고전철학 비판, 나라사랑, 1989
V. 크라비빈, 변증법적 유물론이란 무엇인가, 광주, 1990