우리나라 다문화교육 현상에 대한 교육사회학의 각 패러다임별 접근

소개글

우리나라 다문화교육 현상에 대한 교육사회학의 각 패러다임별 접근

목차

1. 다문화교육 현상에 대한 기능주의 교육사회학 관점
2. 다문화교육 현상에 대한 갈등주의 교육사회학 관점
3. 다문화교육 현상에 대한 해석학적 교육사회학 관점
4. 다문화교육 현상에 대한 대자적 교육사회학 관점

본문내용

우리나라가 다문화 교육에 관심을 가지게 된것은 2006년 “NFL 슈퍼볼 MVP인 하인스워드 선수의 한국 방문했을 때부터이다. 이 전에는 다문화 교육 정책에 대해 무관심 하고 신경도 쓰지 않았다. 그러나 하인스워드의 한국방문을 배경으로 시작 된 다문화 교육정책은 우리나라가 글로벌화 되면서 더욱이 촉진 되었고, 관심을 가지게 되었다.

정부는 대학생 멘토링 사업등과 같은 다문화교육 정책을 펼쳤으나, 사회적 편견과 미흡한 교육제도 와 같은 여러 요인 때문에 다문화교육 정책이 제대로 이루어지지 않았다. 특히, 이런 다문화 교육정책은 교육대상을 한 가지 범주, 즉 그저 다문화 가정을 하나의 집단으로 보고 하나의 획일화 된 교육방식으로 학습시켰다. 다문화라는 뜻에 내포되어 있듯이 그들은 모두 각기 다른나라에서, 각기 다른 문화를 가진 집단이다. 그러나 이것을 우리는 그저 소수라는 명목 아래 이들의 문화의 특수성을 고려하지 않은 채 교육에 임했다. 이러한 우리나라 다문화교육 정책을 교육사회학의 각 패러다임의 관점으로 세세히 보고자 한다.

<중 략>

대자적 이론이란 대자라는 뜻 그대로 『』즉자의 직접 상태에서 발전한 제2의 단계 또는 의식적 존재 자가 자기 안에 대상적 존재를 간직하여 그것에 관계하고 있음을 이르는 것(유인물.P1)』을 뜻한다. 대자적 교육사회학 패러다임은 크게 저항이론과 탈재생이론으로 나뉜다. 그들은 계급재생산이 아닌 자의식을 가지고 그들이 처한 입장을 거부한다는 것이다. 예를들어 노동 계급의 학생들은 반학교 문화로 인해 지적 생활위주의 학교 공부를 거부하며 육체노동직을 스스로 전파 한다는 것을 들수 있다.

참고 자료

없음