계율과 불교 윤리 6장 요점정리

소개글

계율과 불교윤리

♠ 실천불교윤리 (6장)

⑴ 우리 사회에서 왜 윤리가 새삼 문제인가.

우리 시대는 윤리 중심 시대가 아닌다, 먹고사는 문제로 상징되는 경제가 중심이고. 우리가 살아가는 데는 여러 가지 요소가 필요하다. 먼저 먹어 것이 있어야 하고 입을 것이 있어야 하며, 밤이 됨면 내 몸을 뉘고 잠들 수 있는 최 소한의 공간이 있어야 한다,
인류의 역사는 어떤 점에서 보면 이러한 어려운을 극복하고자 노력해 온 역사라고 할 수 있다. 쌀과 밀 같은 곡물을 기르고 야생동물을 가축으로 만들어 안정적인 먹을거리를 확보했다.나무나 흙을 이용해서 비바람 맹수를 막는 집을 짓기도했다. 더 나아가 가족 중심으로 하는 공동체형성 어려운에 공동으로 대응하는 지혜를 발휘하며 점차 생존 문제를 원활하게 해결 되었다.공동체 범위가 커지면서 정치 권력이 생겨나고, 그것이 정착 하면서 인더스나 황하, 메소포타미아, 그리스 지역에 인류 최초의 문명이 등장한 시기를 학자들은 ‘축의 시대’ 라고일컫는다,

목차

1. 우리 사회에서 왜 윤리가 새삼 문제인가.
2. 윤리란 무엇이고, 왜 윤리적이어야 하는가
3. 윤리학의 기본 개념과 불교윤리의 만남
4. 불교윤리의 실천적 쟁점들
5. 생명과 환경, 정보의 문제: 실천불교윤리의 쟁점들

본문내용

⑴ 우리 사회에서 왜 윤리가 새삼 문제인가.

우리 시대는 윤리 중심 시대가 아닌다, 먹고사는 문제로 상징되는 경제가 중심이고. 우리가 살아가는 데는 여러 가지 요소가 필요하다. 먼저 먹어 것이 있어야 하고 입을 것이 있어야 하며, 밤이 됨면 내 몸을 뉘고 잠들 수 있는 최 소한의 공간이 있어야 한다,
인류의 역사는 어떤 점에서 보면 이러한 어려운을 극복하고자 노력해 온 역사라고 할 수 있다. 쌀과 밀 같은 곡물을 기르고 야생동물을 가축으로 만들어 안정적인 먹을거리를 확보했다.나무나 흙을 이용해서 비바람 맹수를 막는 집을 짓기도했다. 더 나아가 가족 중심으로 하는 공동체형성 어려운에 공동으로 대응하는 지혜를 발휘하며 점차 생존 문제를 원활하게 해결 되었다.공동체 범위가 커지면서 정치 권력이 생겨나고, 그것이 정착 하면서 인더스나 황하, 메소포타미아, 그리스 지역에 인류 최초의 문명이 등장한 시기를 학자들은 ‘축의 시대’ 라고일컫는다,
문명권에서는 소크라테스를 비롯한 철학자 이들의 출현과 함께 인간의삶은 생존의 차원을 넘어서는 가치 또는 의미의 차원을 지닐 수 있게되었다.인간의 역사에서 처음 등장한 윤리(倫理)는 이러한 가치나 의미 차원이 아니라, 공동체를 유지하려는 최소한의 규율로 나타났을 가능승이크다. 공동체가 유지되기 위해 구성원 개개인의 욕심 억제되어야 하고, 권위자에 대한 최한의 복종이 필요 했을 것이다.
인간다운 삶을 살아가야 한다는 열망을 갖게 된 선각자들이 나타나이 문제를 적극적으로 사유하기 시작 선각자로서 붓다 와공자, 소크라테스, 예수라는 4대 성인을 꼽는테 주저하지 않는다.
인간의 생존 문제로 함몰되지 않는 보편적 의미와 가치를 향한 열망은 공유하고 있었다. 우리 상황은 어떨까?. 불교와 유교 중심의 도덕공동체를 지향 하면서 일정한 수준의 문명을 형성 하는 데 성공한 고려와 조선을 거치면서 한반도에는 윤리가 중심이 되는 문화가 정착했다. 조선조에서는 성리학에 기반을 둔 예의(禮義)가 윤리적 지향의 핵심에 놓여 있었다.
선비문화의 정착으로 윤리 중심의 가치 지향을 내세우는 데 성공했다는 점이다.

참고 자료

없음