소개글
히스기야 왕에 대해서
목차
Ⅰ 들어가는 말
Ⅱ 히스기야 정책의 배경
1 히스기야의 연대기적 분석
2 히스기야에 대한 기록
Ⅲ 이상왕으로서의 히스기야
1 열왕기서의 이상왕의 기준
2 역대기 기자의 이상왕으로서의 솔로몬 그리고 히스기야
3 이상왕으로서 호칭
Ⅳ 히스기야의 종교개혁
1 히스기야 이전의 종교적 상황
2 제의/ 성전정화작업
3 절기의 회복과 역대기 신학
Ⅴ 징벌과 보상에 대한 히스기야에 대한 적용
Ⅵ 나가는 말
본문내용
Ⅰ 들어가는 말
“역대기의 명칭에서 라틴어역이 Παραλειπομενων[파랄레이포메논]이라는 제목은 <제외된 것들> 혹은 <삭제된 것들>로 이것이 신명기 역사서에서 제외된 것들을 첨가했다는 의미를 가진다.” ①소형근, 「구약성서 역대기」, (서울 : 은성, 2006), 19.
②역대기가 그리이스 역본과 라틴어 역본에서는 “파랄레이포메나 (Paraleipomena)로 되어 있는데 이 말은 사무엘서와 열왕기 역사서에 덧붙여야 될 것이나 생략된 것이란 뜻으로 특별이 이 두 책이 유다의 역사서를 포함하고 있기 때문이 그런 이름이 붙은 듯 하다 야콥.M. 마이어, 「국제성서주석 역대기 하」, 학술부 역 ( 서울: 한국신학 연구소 1991), 20. ③ LXX 역시 같은 명칭이다.
이것은 역대기가 신명기의 자료에서 재 기록된 역사서임을 반증해 준다. 이는 열왕기서의 기록보다 그 후에 기록된 것임을 말해 주는 동시에 역대기서의 기록이 신명기 역사서의 기록에서 단축된 기록이 있음은 역대기의 사관이 신명기의 자료에서 나온 것이기는 하지만 분명히 다른 사관을 가지고 기록한 것임을 말하고 있다. 역대기의 특징 소형근, 「구약성서 역대기」, 19-20.
은 그 명칭에서 이미 나타나 있다. 이 특징은 각 왕들이 기록에서도 동일하게 나타날 것이다.
역대기가 가지는 신학은 이상왕에 대한 관점과 그리고 그 신학으로서 보응의 신학을 가진다. 이것은 잃어버린 다윗왕조에 대한 회복의 희망과 그것에 대한 독자, 즉 바빌로니아의 디아스포라들과 팔레스타인의 이스라엘 백성의 자세를 권고 포로로 끌려간 이스라엘 백성들이 야웨만 섬기는 유일신교로 확립하려는 노력을 경주하였다. 그리고 귀환한 소수 바벨론 포로민들이 야웨 종교에 단일신 개념을 확고히 세우면서 민간종교의 관습을 청소하려 하였다.
정중호 “고대 이스라엘의 민간 종교연구” 「구약 논단」8, (2000. 6). 157.
하는 것이다, 온(全) 이스라엘 사상을 가지는데 이러한 사상이 히스기야의 성전정화 작업과 절기의 기록에서도 발견된다.
참고 자료
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한컴오피스 
