칼빈의 성화론(김동환)

소개글

죤칼빈의 성화론(유창형 저서)를 통해 이 시대에 진정한 가르침을 함께 고찰해본다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 이전의 연구들과 새로운 연구방법
2. 죤 칼빈에 대한 일반적인 평가
3. 그의 시대의 신학적 경향에 대한 칼빈의 반응
4. 칼빈의 신학과 성화의 교리

Ⅱ. 칼빈의 성화론
1. 성화의 개념
2. 성화의 동기와 목표
3. 성화에 있어서 하나님의 역할과 사람의 역할
4. 성화의 성질
5. 성화의 양태들
6. 성화의 수단
7. 성화와 다른 교리들과의 관계
8. 선행과 성화
9. 성화의 영역 : 칼빈의 실천

Ⅲ. 결론 : 요약과 평가
1. 요약
2. 평가

Ⅳ. 느낀점

본문내용

(2) 죄론적 전제
1) 원죄(Peccatum Originale)
① 원죄에 대한 정의
칼빈은 그의 전 시대 학자들과 공통된 사상을 가지고 있기도 했지만, 더 나아가서 그것들과 구
별되는 자신의 관점을 형성하였다. 첫째, 그는 성욕이 원죄를 전파하는 역할을 한다는 어거스
틴의 견해를 반대했는데, 그 이유는 성욕에 의한 자손의 번식은 하나님의 명령이기 때문이다.
어거스틴은 육적 갈망(육욕)을 단지 부상이요 질병이라고 간주한 것과 대조적으로 칼빈은 그것
을 죄로 보았다. 칼빈은 원죄를 육의 유전된 부패라기보다 영혼의 전 부분의 부패로 간주했다.
그는 원죄의 결과를 의지뿐만 아니라 마음까지 확장함으로써 인간의 성욕을 통제하는 의지의
사용을 강조하는 롬바르드(Lombard)의 견해를 교정하였다.
요약하면, 칼빈에게 원죄는 인간의 전본성의 훼손과 부패로서의 육욕이다.
칼빈은 자유의지는 원죄의 형식적인 근거가 되지만 의지의 잘못된 사용이 원죄의 형식적인
원인이 된다고 정의하였다.
② 원죄의 원인
비록 자유의지가 인간의 불복종의 기초지만 불복종의 원인이 교만인지 불신인지 지성의 결핍
인지 불분명한데, 여기서 지성의 결핍은 사단이 아담과 이브를 거짓말로 속이는 것을 가능하게
한 원인일 수 있음을 추정하는 것이다.
칼빈은 원죄에 지성과 의지 둘 다 연관되어 있다고 주장한다.
칼빈은 타락의 원인을 아담과 이브의 불신으로 설명했다. 그러나 이 문제에 관한 한, 이브는
사단의 거짓말에 속았고 아담은 하나님의 말씀을 불순종했다고 보는 것이 옳다. 이브의 타락의
원인은 불신, 즉 지적인 문제이고, 아담의 타락의 원인은 불복종 즉, 의지의 문제라고 보아야
할 것이다.
③ 원죄의 결과
칼빈은 원죄를 아담의 죄의 결과에서 기인하는 유전된 부패라고도 정의하였다.
그는 원죄의 결과를 인간본성의 세 가지 요소로 설명했다.
첫째, 사람은 자유의지를 상실해서 자신의 힘으로는 하나님께 돌아올 수 없게 되었다.
둘째, 이성 또한 파괴되지 않았으나 그것의 온전함은 손상되었다. 그것은 신적인 문제에 있어
서 전적으로 눈멀고 어리석게 되었다. 이성은 또한 심령에 새겨진 자연법에 의해서 도덕적인
선과 악을 분별할 수 있기 때문에 사람으로 하여금 선이 아니라 악을 의도하는 것에 대해 핑
계할 수 없게 한다.
셋째, 사람은 외부적인 강요에 의해서가 아니라 자신의 내적인 충동에 의해서 불가피하게 죄를
짓는다

참고 자료

없음