조선시대 사상가

소개글

〈조진무실차자〉정치의 효과를 이루지 못하고 사회가 어지러워지는 것은 모두 부실한 병 때문이라 지적하였고, 모든 일을 처리하는 관건은 성(誠)에 있으며 성이 곧 실(實)임을 밝히고, 실심으로 실정(實政)을 행하고 실공(實功)으로 실효를 거둘 것을 주장하면서, 생각마다 모두 실하고 일마다 실할 것을 요구하는 무실(懋實)을 강조하였다.<지봉유설> 가운데 유도부(儒道部)에서, 학문·심학(心學)·과욕(寡慾)·초학(初學)·격언의 5항목으로 분류하고 있는 사실도 주자학에서 존중되는 도체(道體)의 문제나 성리학적 과제를 젖혀두고, 심성의 수양론적 관심 속에서 유학을 분류하고 있음을 보여준다.저술<지봉집> 31권, 부록 3권<찬록군서(纂錄群書> 25권이 있다고는 하나 확실하지 않다유형원(1622~1673)1636년 병자호란 이후 지평, 여주 등지에 옮겨 살면서 소과(小科)와 대과 정시(庭試)에 응시하였으나 모두 실패하였다. 1653년 전라도 부안현 우반동으로 이사하여 정착하고 이듬해 진사시(進士試)에 합격하였다. 이후 과거를 단념하고 평생 야인(野人)으로 지내면서 학문연구와 저술에 전념하였다.유형원의 학문은 매우 광범위하여 성리학, 역사, 지리, 병법, 음운, 선술(仙術), 문학 등에 두루 미쳤다. 왜란과 호란으로 인해 피폐해진 민생을 구제하고 국력을 회복하기 위해서는 획기적인 개혁 없이는 불가능하다고 진단하고, 국가제도 전반에 걸친 개혁을 구상하였다.

목차

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본문내용

교육철학 및 교육사-조선시대 사상가- (이수광, 이익, 유형원, 홍대용, 이덕무, 정약용)
이수광(1563~1628)
1585년(선조 18) 별시문과에 급제, 승문원부정자가 되었으며, 전적을 거쳐 호조와 병조의 좌랑 겸 지제교(知製敎)를 지냈다.
1592년에 임진왜란이 일어나자 경상우도방어사 조경(趙儆)의 종사관으로 종군했고, 북도선유어사(北道宣諭御史)가 되어 함경도 지방에서 이반한 민심을 돌이키는 데 큰 공을 세웠다.
1607년 홍주목사로 부임했다.
1609년(광해군 1) 중앙으로 와서 도승지·예조참판·대사헌·대사간 등을 지냈다.

1611년 왕세자의 관복(冠服)을 청하는 사절의 일원으로 3번째 명나라에 다녀왔다.
1623년(인조 1) 인조반정으로 인조가 즉위하자 도승지로 관직에 복귀했다.
1625년 대사헌으로서 왕의 구언(求言)에 응하여 12조목에 걸친 〈조진무실차자 條陳懋實箚子〉를 올려 당시 가장 뛰어난 소장(疏章)이라는 평가를 받았다.
1627년 정묘호란이 일어나자 왕을 호종하여 강화로 갔다.

참고 자료

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