실천으로서의 철학, 마르크스 주의

소개글

실천으로서의 철학, 마르크스주의입니다

짜임새 있게 작성하여 교수님 극찬하신 자료입니다.

목차

1. 마르크스주의 형성의 제1국면
2. 마르크스주의 형성의 제2국면
3. 프로메테우스적 실천과 마르크스의 사상
4. 천상에서 지상으로, 인간 자신의 역사로서 ‘역사유물론’
5. 정치경제학 비판과 계급투쟁의 이론으로서 ‘잉여가치론’

본문내용

실천으로서의 철학, 마르크스주의의 형성
< 서 론 >
마르크스주의는 무엇을 의미하는가
1) 제 계급의 존재는 오직 생산의 발전에 있어서 특정 역사적 국면과 불가결의 관계에 놓여 있다는 것이며 2) 계급투쟁은 반드시 프롤레타리아의 독재에 이르게 된다는 것이고 3) 이와 같은 독재 그 자체는 단지 모든 계급의 폐지, 그리고 계급 없는 사회로 이행하는 과도기를 구성하고 있다는 것이다.
< 본 론 >
1. 마르크스주의 형성의 제1국면
마르크스의 저작들은 그가 1844년 이전에는 코뮤니스트가 아니라 급진적 민주주의자로서, 독립적 마르크스주의자가 아니라 좌파 헤겔주의자로서 사고하고 행동하고 있었음을 보여준다.
1843년에 쓰인 『헤겔 법철학 비판』도 헤겔의 국가론의 모순을 옳게 폭로하고 있음에도 불구하고 그것을 지양할 진정한 대안을 제시하지는 못한다.
1843년 1월 마르크스의 파리 이주는 그의 사상에 급격한 변화를 가져오게 되는데 프러시아에 비해 현저히 발전해 있는 파리 노동자계급과의 조우, 그리고 상호 공존하면서 세력 다툼을 벌이고 있는 여러 종류의 공산주의자, 사회주의자들과의 접촉이 그 계기가 되었다.
1844년 8월에 포이어바흐에게 보낸 편지에서 “역사가 인간 해방의 실제 요소를 준비하는 곳은 바로 이 우리 문명사회의 ‘야만인들’가운데서입니다.”라고 쓰기에 이른다.
1848년 2월 혁명이 발발했을 때도 마르크스와 엥겔스는 혁명운동의 제 조건에 대한 인식에 있어서 이전의 역사적 경험, 즉 프랑스혁명의 영향력 아래에 놓여 있다.
그러나 마르크스와 엥겔스의 예상과는 달리 1848년의 혁명은 1789년의 혁명과는 전혀 다른 방향으로 전개되었다.
마르크스가 기대했던 프롤레타리아혁명은 다시 일어나지 않았으며 이후 혁명의 발전 과정에서 당분간 압도적 행사하리라고 보았던 프티부르주아 민주주의파는 1849년 6월의 희극적 시위를 끝으로 정치무대에서 사려졌다.
1850년 10월경 - “새로운 혁명은 새로운 공황이 일어나야만 가능하다”고 생각하기 시작
이러한

참고 자료

없음