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소개글

다다이즘의 성격, 다다이즘의 목적, 다다이즘의 전개, 다다이즘의 시대적 배경, 다다이즘의 정신, 다다이즘의 내용, 다다이즘의 영향 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 다다이즘의 성격

Ⅲ. 다다이즘의 목적

Ⅳ. 다다이즘의 전개

Ⅴ. 다다이즘의 시대적 배경

Ⅵ. 다다이즘의 정신

Ⅶ. 다다이즘의 내용

Ⅷ. 다다이즘의 영향

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

다다의 기존 예술의 역할에 대한 혐오는 그것이 제도화되어 있기 때문이었다. 형식은 생생한 경험을 왜곡시킨다고 다다주의자들은 믿었다. 다다이즘은 표현의 직접성을 향한 투쟁이며, 이것은 일종의 낭만주의인 움직임이기도 하였다. 즉, 닳아빠진 기존의 표현방식에 대한 완전한 파괴를 의미했다. 쟝 뽈랑은 이처럼 범속하고 인습적인 형식과 상투구를 언어로부터 완전히 제거하고 언어의 함정을 피하여 순수하고 신선하고 시원적인 영감에 호소하는 언어파괴자들을 ‘테러리스트’라고까지 부르기도 했다. 다다주의자들은 예술에서의 무정부주의자들인 것이다.
다다는 그 표현에 있어 언어의 연상작용을 거부한다. 시의 형식이나 언어의 구문을 거부한다. 미래파의 영향을 받아 부사, 형용사를 되도록 쓰지 않으며, 구두점을 찍지 않고 단어의 의미보다는 소리나 억양, 리듬을 중요시하였다. 아폴리네르는 상형시 즉, 글자를 어떤 의미를 띤 형태로 배열하여 그림처럼 된 시를 고안하기도 하였으며, 여러 사람이 동시에 시를 읽는 동시시가 등장하기도 하였다.
한편, 다다가 인정하는 가치는 개인의 자발성에 있으며 그것으로 인해 인간은 자유로워지고 그로인한 예술도 진정한 창조물이라고 믿었다. 그들은 자발성에 무한한 자유를 허용하여 각양각색의 예술적 실험이 이루어지고 있었으나, 따로 자신들 내부에서 이론적인 통일성을 추구하지는 않았다. 그래서 실천적인 면이나 기교에 신경을 쓰지 않음은 물론이고 고유의 원칙도 없었다. 이런 측면으로 인하여 다다는 그 예술론과 창작 활동사이에서 모순점을 안고 있었으며, 그의 떠들썩한 활동에 비해 창작에서의 열매는 별로 거두어들이지 못했다.

참고 자료

김성진, 다다이즘과 네오 다다이즘
메슈 게일, 오진경 역, 다다와 초현실주의, 서울 : 한길아트, 2001
미셸 사누이에, 임진수 역, 다다 - 취리히·뉴욕, 열화당, 1990
미쉘 사누이에, 임진수 역, 다다 - 파리와 독일, 열화당, 1992
양면주, 다다이즘의 부정정신, 숙명여대 석사학위논문, 1985
한스 리히터, 김채현 역, 다다 예술과 반 예술, 서울 : 미진사, 1985