에세이 - 사상의 자유와 역사에 대해서

소개글

에세이 - 사상의 자유와 역사에 대해서생각할 자유, 나아가 사상의 자유는 타인과의 소통에 그 가치가 있다고 할 수 있습니다. 너무나도 당연하게 여겨진 사상의 자유는 비교적 최근에 이르러서야 지배적 위치를 차지하게 되었습니다. 지난 이 천여 년 간 보수층의 보수적 관성에 따른 보수적 생각에 부딪혀 새로운 생각은 도태되었던 것이 사실이죠. 그렇지만 고대 그리스로부터 자유로운 생각과 토론의 가치가 고려되기 시작하여 크세노폰에 의해 호메로스의 시와 같은 성서 권위적 지위의 개념에 대한 고찰과 비판이 이루어지기도 했죠. 하지만 이와 같은 자유로운 생각 역시 당시에는 지배적이지만은 않았던 생각에 대한 반론이었기에 사회적 반향을 불러일으키진 못했습니다. 한편, 아테네에서 종교는 절대적, 권위적 지식은 아니었지만 통치의 효율적 수단으로서 지배적 위치를 차지하고 있었습니다. 이러한 종교에 대해 소크라테스는 ‘개인적 양심이라는 파기할 수 없는 권리와 토론과 비판의 사회적 중요성’을 제시했습니다. 이러한 가르침을 전한 소크라테스 이후 전파된 자유로운 토론 분위기에 근거한 개인의 자유의 주장은 에피쿠로스, 스토아, 회의학파 등으로 이어지게 됩니다. 로마제국의 경우, 사상의 자유를 가로막는 주된 기제인 종교는 통치를 위한 수준 내에서 유연하게 용인되었습니다. 하지만 기독교에 한해서는 제한을 가하는 불관용의 원칙을 갖고 있었습니다. 로마의 통치와 기독교의 교리는 양립할 수 없는 성질이라는 생각에서였죠. 여기에서부터 종교탄압, 나아가 사상의 자유의 적극적 제한 그리고 자유에의 갈망이 시작된다고 할 수 있죠.

목차

없음

본문내용

생각할 자유, 나아가 사상의 자유는 타인과의 소통에 그 가치가 있다고 할 수 있습니다. 너무나도 당연하게 여겨진 사상의 자유는 비교적 최근에 이르러서야 지배적 위치를 차지하게 되었습니다. 지난 이 천여 년 간 보수층의 보수적 관성에 따른 보수적 생각에 부딪혀 새로운 생각은 도태되었던 것이 사실이죠. 그렇지만 고대 그리스로부터 자유로운 생각과 토론의 가치가 고려되기 시작하여 크세노폰에 의해 호메로스의 시와 같은 성서 권위적 지위의 개념에 대한 고찰과 비판이 이루어지기도 했죠. 하지만 이와 같은 자유로운 생각 역시 당시에는 지배적이지만은 않았던 생각에 대한 반론이었기에 사회적 반향을 불러일으키진 못했습니다. 한편, 아테네에서 종교는 절대적, 권위적 지식은 아니었지만 통치의 효율적 수단으로서 지배적 위치를 차지하고 있었습니다. 이러한 종교에 대해 소크라테스는 ‘개인적 양심이라는 파기할 수 없는 권리와 토론과 비판의 사회적 중요성’을 제시했습니다. 이러한 가르침을 전한 소크라테스 이후 전파된 자유로운 토론 분위기에 근거한 개인의 자유의 주장은 에피쿠로스, 스토아, 회의학파 등으로 이어지게 됩니다. 로마제국의 경우, 사상의 자유를 가로막는 주된 기제인 종교는 통치를 위한 수준 내에서 유연하게 용인되었습니다. 하지만 기독교에 한해서는 제한을 가하는 불관용의 원칙을 갖고 있었습니다. 로마의 통치와 기독교의 교리는 양립할 수 없는 성질이라는 생각에서였죠. 여기에서부터 종교탄압, 나아가 사상의 자유의 적극적 제한 그리고 자유에의 갈망이 시작된다고 할 수 있죠.

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