논저최종[1].

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영혼을 훔치는 사람들 마지막 장과 전체 분석릅니다.

목차

없음

본문내용

10. 주제와 변주
중국문화의 특징: 통합되어 있지만 단일하지는 않음
-각 사회집단은 각각의 사회적 역할과 생활경험을 통해 구성된 자신의 세계관에 따라 요술 사건에 대해 서로 다른 반응을 보임
황제의 환영과 실체
-1810년의 가경제: 팔괘교 천리교가 곧 팔괘교(八卦敎)이다. 백련교(白蓮敎)의 한 분파이며 팔괘의 구분을 조직 형식으로 삼았다. 앞서 백련교의 난은 진압되었으나 그 조직은 사회 내부에 뿌리 깊게 박혀 있어서 여러 지파로 갈리게 되었는데, 팔괘교·영화교(榮華敎)·홍양교(紅陽敎)·백양교(白陽敎) 등의 이름으로 저마다 교세의 확장에 열중하고 있었다. 그 가운데 팔괘교가 가장 교도가 많아서 허베이 성[河北省], 허난 성[河南省], 산둥 성[山東省], 장쑤 성[江蘇省] 등의 여러 지역에 퍼져 있었다. 팔괘교는 무생노모(無生老母)를 신봉하고 태양을 숭배했다. `진공가향`(眞空家鄕)을 천당으로 삼았고 무생노모를 상제(上帝)로 여겼다. 입교(入敎)할 때는 돈과 식량을 헌납하게 되어 있었는데, 이것을 종복전(種福錢)·근기전(根基錢)이라고 했다. 이들은 여러 차례 반란을 일으켰다. 1813년 감괘(坎卦) 교주 임청(林淸)과 진괘(震卦) 교주 이문성(李文成)은 허베이 성, 허난 성의 교도들을 이끌고 반란을 일으켰는데, 반란을 일으키기 전날 밤 팔괘교의 명칭을 천리교로 바꾸었다. 같은 해 9월 또 한 차례의 반란을 일으켜 베이징[北京]의 청나라 궁궐까지 공격하는 등 크게 영향을 미쳤다.
의 난이나 백련교도의 난처럼 지역 질서를 어지럽히는 일 방지
-1876년의 광서제: 선교사들에 반대하는 대중 폭동이 일어날 것을 염려
⇒ 두 사건 모두 건륭제처럼 대대적인 소탕 작전을 전개하지 않음

참고 자료

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