맹자와 묵자의 사상

소개글

Ⅰ. 묵자(墨子)

1. 묵자의 십대주장
① 겸애(兼愛) : 무차별적인 사랑 ② 비명(非命) : 자신의 일을 운명에 맡기는 것을 반대함
③ 비공(非攻) : 공격하지 않음 (공격전쟁을 반대함) ④ 상현(尙賢) : 현자를 숭상함
⑤ 상동(尙同) : 같음, 즉 의견일치를 숭상함 ⑥ 천지(天志) : 하늘의 뜻에 따르는 세계관
⑦ 명귀(明鬼) : 귀신을 밝힘(귀신은 하늘을 뜻을 전달) ⑧ 절용(節用) : 아껴 써야 함
⑨ 절장(節葬) : 장례식을 간소화해야 함 ⑩ 비악(非樂) : 음악을 반대함.

2. 묵자의 학문론
- 묵자는 논변을 중요시했으므로 논리적 사고의 방법을 연구함

1) 인식론
- 경험을 중시하는 입장에서 인식과 시비(是非), 진가(眞假)의 표준을 논함.
- 사물에 대한 감각에서 지식이 나옴을 주장 -> 이러한 지식의 확실성을 검증하는 방법으로서 이취험명(以取驗名 : 행동의 실천을 통해서 지식의 확실성을 검증함을 제시)
- 유가가 이명정실(以名正實 : 이름을 통해 바르게 앎) 이라면 묵자는 취실여명(取實予名) 즉 사실을 취하여 명사나 개념을 부여하는 입장. 주관보다는 객관적 사실을, 사유보다는 존재를 중시함.

목차

Ⅰ. 묵자(墨子)
1. 묵자의 십대주장
2. 묵자의 학문론
3. 묵자 윤리설의 근본원리
4. 천지사상(天志)
5. 윤리사상의 전개
6. 묵자 윤리사상의 성격과 평가
Ⅱ. 맹자
1. 천(天)관
2. 맹자의 심성론-성선설(性善說)
3. 인의(仁義)의 윤리
4. 정치윤리- 왕도정치
5. 도덕수양론
Ⅲ. 묵가와 유가의 비판적 논쟁
1. 묵자의 유가 비판
2. 맹자의 묵자 비판
3. 순자의 묵자 비판

본문내용

Ⅱ. 맹자

1. 천(天)관
- 공자와 마찬가지로 최고의 궁극적 실재는 천(天)으로 표상됨
- 천은 인간 도덕성의 원천으로서 형이상학적, 도덕적 의미를 함축하고 있음
- 최고 실재이면서 최고선인 천이 인간에게 성품을 부여하기 때문에 그러한 성품은 결코 악할 수가 없고, 선할 수밖에 없음 -> 하늘의 선함과 정의로움에 대한 믿음이 전제됨
- 천은 인간에게 선한 성품을 부여한 ‘도덕적 천’으로서, 인간으로 하여금 부여받은 도덕적 성품을 실현할 것을 강하게 요구하는 형이상학적 존재-> 인간은 천의 부름에 귀를 기울 여 참된 자기존재를 반성하고 하늘이 부여한 가치 즉 인의예지를 당위적으로 구현해야함.

2. 맹자의 심성론-성선설(性善說)
- 맹자는 ‘인간의 본성은 선(善)하다’라고 분명히 말함. ->인간의 존재가치를 선지향을 도덕 성에 두고 있는 인간관을 바탕으로, 인간의 모든 행위는 성선의 실천적 의지로 표현됨.
- 인간의 본성이 선하다고 본 이유? 인간은 생득적으로 불인지심(不忍之心 : 참지 못하는 마음)을 가지고 있으며 그러한 단서(端)가 있음

참고 자료

김교빈, 이현우,『동양철학 에세이』, 동녘, 2005.
장승구 외,『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2006.
조현규,『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
펑유란,『간명한 중국철학사』, 형설출판사, 2007.