영화문화연구

소개글

관객, 텍스트, 그리고 의미

영화, 문화, 그리고 이데올로기

영화와 민족 문화

민족 영화: 호주 영화의 부흥

텍스트 속의 이데올로기

목차

-관객, 텍스트, 그리고 의미
-영화, 문화, 그리고 이데올로기
-영화와 민족 문화
-민족 영화: 호주 영화의 부흥
-텍스트 속의 이데올로기

본문내용

영화의 이미는 단순한 감독의 의도와 컷의 배열, 미장센 등으로 인해서 제공되는 것이 아니라 그것을 보는 관객과의 관계와 이해에 의해, 그들의 영화 읽는 방식에 따라 생산된다. 또한 관객들이 한 편의 영화에서 받아들이는 텍스트와 의미들은 충분히 가변적일 수 있다. 그는 무조건적인 영화의 수용보다는 능동적으로 재해석 하는 관객에 의해 드러난다. 그러나 그러한 의미와 재해석은 물론 일정한 한계성을 가지고 있다. 하나의 영화를 보는 관객들은 무한한 가능성을 가지고 영화를 이해할 수 있지만 또한 어느 정도의 가능성의 영역 또한 존재한다. 이러한 무한하고도 한계를 가진 영화의 해독은 영화의 장르와 지배적 이데올로기 내에서 제한된다. 홀에 의하면 그러한 지배적 이데올로기는 하나의 영화를 볼 때 관객의 태도나 이념에 따라 달라지는데 그는 정당 선전에 관한 사람들의 반응으로써 이해할 수 있다.
홀에 반대되는 이론은 데이브 몰리의 네이션와이드에서 드러나는데 이데올로기가 아닌 영상 매체 속의 일련의 텍스트들의 외적인 요소들이 관객으로 하여금 그 영상을 해석하는데 영향을 준다는 것이다. 그는 물리적으로 관객이 가지고 있는 사회 구성체적 요소들이 영화를 해독하는 데 있어서 영향을 준다고 말한다. 둘 중의 어느 것도 만족스럽지 않지만 적어도 이러한 이론들은 관객들이 어떠한 문화적, 사회적 영향으로 인해 영화를 읽는 다는 것을 제시한다. 그렇기 때문에 독자와 텍스트는 충분히 상호 지지적이다.
영화, 문화, 그리고 이데올로기
영화와 문화, 즉 영화와 이데올로기를 한데 묶어서 생각하려는 시도는 늘 있어왔지만 영화가 그 당시의 사회를 반영한다고 일반화시키기에는 다소 성급하다. 1940년대는 낙관적인 뮤지컬과 어둡고 냉소적인 느와르가 공존한 시대이기 때문이다. 그러나 오랜 연구에 따르면 영화는 현실을 반영하지 않으며 또한 기록하지도 않는다.

참고 자료

없음