박형룡 박사와 로버트 네이놀드 비교

소개글

총신 신대원 김 길성 교수님의 교회론 수업때 한 레포트 내용입니다. 박 형용 박사의 교회론과 로버트 네이놀드의 교회론 비교을 비교한 것입니다.

목차

Ⅰ 서론

Ⅱ 본론
1. 성경적 명칭
2. 교회의 속성
3. 교회의 권세
4. 교회 정치
5. 은혜의 수단

Ⅲ 결론

본문내용

Ⅰ 서론

박형룡박사의 저작전집 6권에 있는 교회론을 타 신학자의 교회론과 비교 분석하는 과제를 받았다.
타 신학자의 교회론으로 박형룡 박사의 교회론과 비교를 하여야 하기에 누구의 것으로 비교할까? 고민을 한 끝에 작년 여름 방학 동안 내가 공부한 Robert Reymond 박사가 쓴 “최신 조직신학”을 선택하기로 하였다. 이 책에 나오는 제 4부 교회론이 잘 설명되어 있다고 생각하기에 이를 여기에 적용하고 비교하기로 했다.
우선 박형룡 박사가 설명하고자 하는 교회론이 무엇인지 정리를 하고 여기서 로버트 레이몬드 박사가 설명한 교회론은 어떻게 설명하는지 알아 보고 거기서 차이가 있다면 이를 비교하여 정리를 하려고 한다.

Ⅱ 본론

1. 성경적 명칭

1) 구약의 교회

① 카할 - ‘카할’의 본 뜻은 “부른다”이다. 이 말은 “의논하기 위하여 소집된 공동체” “하나님의 계명을 듣기 위하여 모인 무리”라는 뜻이다. 하나님의 것이 되기 위해서 부르신 선민 공동체다. 여호와의 총회 혹은 하나님의 총회를 의미한다. 시내산 기슭에서 모세가 전달해 준 하나님의 율법을 듣기 위하여 모인 그 모임이 곧 ‘카할’이다. 구약 성경에서는 ‘회중’이라는 말로 번역이 되었다. 하나님께서 지정하신 처소에 모인 모임을 의미한다. 모임이 교회가 된다. 모이지 않는 것은 교회가 될 수 없다. 무교회주의를 주장하는 것은 성경을 잘못 해석한 것이다. 물론 상황에 따라서 모이지 못하는 사람들에게 모임을 강조할 수는 없으나 조건이 주어짐에도 모이지 않는 것은 진정한 교회가 아니다.

‘카할’은 신약에서 ‘에클레시아’로 번역이 되었다. 하나님의 선민 공동체는 주변의 나라들과는 전혀 다른 가치관과 사명감을 소유하게 된다. 그러므로 다른 나라들은 민족의 번영과 국가의 부흥을 최고의 가치로 삼았지만 선민 공동체는 하나님의 영원한 뜻을 이루기 위해 존재하는 공동체임을 알 수 있다.

② 에다 - ‘에다’는 처음에는 ‘카할’과 함께 쓰여졌으나 ‘카할’보다 더 오래된 말로써 ‘택한다’란 뜻을 더 강하게 가지고 있었다. 여기에서 ‘택함을 받은 집단의 모임’이란 뜻을 가지게 되었다. 그러나 70인역에서는 더 제한된 말로 사용이 되었으며 나중에 이스라엘 사람이 예배를 드리기 위하여 모이는 장소나 건물을 의미하게 되었다. 신약에서는 ‘쉬나고게’로 번역이 되었고 나중에 전적으로 유대인이 모이는 회당(집)을 의미하게 되었다. ‘카할’은 이스라엘의 모임(공동체)를 , ‘쉬나고게’는 모이는 장소를 더 강조하는 말로 바뀌었다.

참고 자료

없음