동학의 정치 사상과 혁명 운동

소개글

1. 자주적 근대성의 사상과 실천
2. 자기정체성의 정치사상
1) 새로운 정치주체의 발견
2) 자주적 학문과 아국 중심주의
3) 동학문명론
3. 평등사상과 민의 조직화
1) 평등사상과 신분제 철폐
2) 자율적 민의 형성: 접과 포
4. 동학농민운동의 민족주의 사상
1) 정치주체의 자각과 보국안민의 구체화
2) 내정개혁 사상과 체제 구상
(1) 사회·경제적 개혁과 체제구상
(2) 정치개혁과 체제구상
3) 집강소 질서와 주체적 개혁정치
(1) 사회·경제개혁과 체제구상
(2) 정치개혁과 체제구상
4) 반침략적 국제질서관
5. 동학 정치사상과 한국 민족주의의 민중화

목차

1. 자주적 근대성의 사상과 실천
2. 자기정체성의 정치사상
1) 새로운 정치주체의 발견
2) 자주적 학문과 아국 중심주의
3) 동학문명론
3. 평등사상과 민의 조직화
1) 평등사상과 신분제 철폐
2) 자율적 민의 형성: 접과 포
4. 동학농민운동의 민족주의 사상
1) 정치주체의 자각과 보국안민의 구체화
2) 내정개혁 사상과 체제 구상
(1) 사회·경제적 개혁과 체제구상
(2) 정치개혁과 체제구상
3) 집강소 질서와 주체적 개혁정치
(1) 사회·경제개혁과 체제구상
(2) 정치개혁과 체제구상
4) 반침략적 국제질서관
5. 동학 정치사상과 한국 민족주의의 민중화

본문내용

1. 자주적 근대성의 사상과 실천

최제우는 전통적인 유교 가문에서 태어나 어릴 때부터 유교 경전을 배워, 성년이 되어서는 지방의 유학자로 이름이 나 있었다. 당시 조선은 어린 헌종의 즉위로 외척의 세도정치가 계속되면서 정권다툼으로 지배층의 알력이 극도에 달하였고, 양반과 토호들은 백성들에 대한 횡포와 착취를 자행함으로써 도탄에 빠진 백성들이 각지에서 농민봉기를 일으키는 등, 사회는 매우 불안한 상황에 있었다.

더구나 일본을 비롯한 외세의 간섭이 날로 심해져 국운이 위기에 처하는 한편, 국민의 정신적 지주라고 할 수 있는 유교·불교가 극도로 부패하여 조정은 민중을 제도할 능력을 상실하였다. 게다가 새로 들어온 서학의 세력이 날로 팽창하여 그 이질적인 사고와 행동이 우리의 전통적인 그것과 서로 충돌을 일으키게 되었다.

이 때 최제우는 서학에 대처하여 민족의 주체성과 도덕관을 바로 세우고, 국권을 튼튼하게 다지기 위해서는 새로운 도가 필요하다고 판단하였다. 그리하여 그는 구세제민의 큰 뜻을 품고 양산 천수산의 암굴 속에서 수도하면서 도를 갈구한 지 수년 만에 ‘한울님’의 계시를 받아 ‘동학’이라는 대도를 깨닫게 되었다고 한다.

동학은 서학에 대응할 만한 동토 한국의 종교라는 뜻으로, 그 사상의 기본은 종래의 풍수사상과 유·불·선의 교리를 토대로 하여, ‘인내천 천심즉인심’의 사상에 두고 있다. ‘인내천’의 사상은 인간의 주체성을 강조하는 지상천국의 이념과 만민평등의 이상을 나타내는 것으로, 여기에는 종래의 유교적 윤리와 퇴폐한 양반사회의 질서를 부정하는 반봉건적이며 혁명적인 성격이 내포되어 있었다.

동학은 전통적 유교 정치질서의 붕괴와 도래하는 서학과 모더니티 정치질서의 충돌에서 조선이 나아가야 할 새로운 길을 모색해 나온 정치 철학이자 혁명운동이었다.

2. 자기정체성의 정치사상

1) 새로운 정치주체의 발견
동학에서 인간은 천주를 모신 존재로 이해된다. 동학은 시천주 개념을 통해 근본적인 종교혁명을 이루어 낸다.

참고 자료

없음