사랑과 경제의 관계를 통해 본 이주결혼

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자본주의 시장경제의 확대는 비이성적이고 사적 영역으로 간주되었던 감정, 사랑, 애정, 친밀성, 돌봄의 행위에 대해 여러 가지 산업으로 대체되면서 공적 영역화 되었고 시장에서는 이와 관련된 소비재가 유통되고 있다. 이런 현상에 대해 서구의 학자들은 자본주의는 경제 체계일 뿐만 아니라 문화체계임을 지적하며, 일루즈는 문화를 감정 자본주의라는 용어로 설명하며 이는 친밀한 관계와 시장의 영역 모두에 확장되며 감정은 합리화되고, 양화되고, 측정과 통제가 가능하게 된다고 주장한다. 다시 말해 친밀성과 경제적 행위의 결합은 개인주의화, 자아관리 및 실현의 중요성, 성적 자유주의, 여성경제활동 참여 증가, 전 지구적 시장경제 확대 등 후기근대적 맥락에 있다. 최근 우리사회에서도 친밀성과 가족의 변화는 전 지구적 자본주의 경제와 후기근대사회에서의 사회 변동의 맥락에서 이해할 수 있다. 현재 한국의 가족변화는 출산율 하락, 육아를 포함한 돌봄의 공백, 결혼규범의 변화, 부계가족 원리의 약화 등으로 나타나며 후기산업사회에서 우리들의 사적 생활이 또 다시 패러다임적 전환을 맞이하고 있음을 보여주는 징후들이다.
최근 한국 남성과 동남아 여성들 간의 국제결혼의 증가 현상은 친밀성과 가족변화에 관한 중요한 물음을 제기한다. 이들 결혼의 특징은 동남아 여성들이 결혼을 하면 남편의 나라로 이주하는 것이다. 그리고 대부분 결혼을 원하는 남성들은 낮은 경제적 지위와 열악한 문화자본으로 인해 자국의 여성들과는 결혼하기 어려워 외국인 여성과 결혼을 한 후, 그녀들에게 ‘전통적’인 여성성을 원한다. 또 외국 남성과 결혼하고자 하는 동남아 여성들은 모국의 경제적 열악함과 자국 남성들의 경제적 무능함 때문에 보다 잘사는 나라로 이주하기를 희망한다. 앞에서 제시한 국제결혼의 특징은 경제적 요인과 동기에서 이루어진다고 볼 수 있으며 결혼중개업체를 매개로 하여 상업적 거래와 경제적 합리성이 극대화되는 것으로 이해될 수 있다.
그러나 전통적으로 결혼은 남녀간의 친밀한 관계를 만들어 가는 과정을 통해 ‘사랑의 완성’으로써 인식되어져 왔다. 따라서 현재 증가하고 있는 국제결혼의 사회적·문화적 측면을 살펴보고 이를 통해 한국남성과 이주여성들에게 있어 ‘사랑과 결혼’은 어떤 의미를 가지고 있으며 국제결혼을 통해 남성과 여성이 무엇을 원하는지에 대해 설명하기위해 이재경 선생님의 논문은 후기 근대사회에서 어떻게 사랑과 친밀성이 자본주의와 결합하는지 이론적 논의를 제시하고 있다.

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