한국민속문화 에이플러스 리포트

소개글

1 구비 민속의 어제와 오늘 36
2장 전통놀이의 종류와 분포 41
3장 생활과 물질 민속 44
4장 사회조직과 민속 49

목차

1 구비 민속의 어제와 오늘
Ⅰ. 설화(說話) 개관
Ⅱ. 한국의 신화와 무가

2장 전통놀이의 종류와 분포
1. 전통놀이의 성격
2. 전통놀이의 종류
3. 전통놀이의 분포
4. 탈놀이

3장 생활과 물질 민속
1. 물질민속이란?
2. 의생활
3. 식생활
4. 주생활(김광언, 1994)
5. 농업기술(임재해 외, 1996)
6. 어업기술
7. 임업기술

4장 사회조직과 민속
1. 가족(이두현 외, 1996)
2. 친족(이두현 외, 1996)
3. 마을

본문내용

1. 설화의 성격

1) 설화의 개념 및 특징
- 개념 ;‘개인의 창작물이 아닌, 민족적 집단의 공동생활속에서 공동心意에 의하여 자연발생적 으로 형성된 문자 기술 이전의 구비문학으로, 일정한 구조를 가진 꾸며낸 이야기’
- 특징 ; 구전, 산문, 구연기회에 제한이 없음, 화자와 청자의 대면관계, 화자의 자격과 수련을 요하지 않음, 문자화의 기회를 가장 많이 가짐.

2) 설화의 구분
- 영국 : myth/ legend / folktale
- 일본 : 신화/ 전설 / 석화(昔話) ; 신화/ 전설/ 민화(民話)
- 한국 :
@ 손진태 - ‘민족설화는 민족 사이에서 설화되는 신화, 전설, 우화, 소화, 잡화의 총칭’
@ 조윤제 - 신화/전설/설화
@ 김열규 - ‘종래의 설화, 신화, 전설로 불리워진 서사적 陳述이라는 특성을 가진 민간전승을 일괄하여 민담’
@ 박성의 - ‘ 전승설화(신화, 전설, 동화)/ 製作설화(예술적 동화, 우화, 개인의 창작설화)
@ 이상일 - 설화의 쟝르에서 신화를 빼야한다고 주장.
@ 임재해 - 신화/전설/민담의 갈래를 의식과 표현의 존재론적 문제로 해명.

2. 설화의 기원과 전파

1) 발생시기
- 동물기설 : 티토 비그노리가 주장, 고등동물(유인원)시기에 신화 발생.
- 몸짓언어 시대설 : 처츠워드 주장, ‘신화는 언어 이전 기호, 상징이 모티프가 되어 형성’
- 시적표현 충동기설 : 롤레스톤 주장, 사제자에 의해 신화 발생
- 다신교기설 : 마레트 주장,신화속의 신은 여러 종류이므로 신화는 다신교시대 발생.
- 애니미즘기설 : 타일러설, 만물에는 영혼이 깃들어 있다는 원시적 매카니즘에 기반하여 형성 됨.

참고 자료

장덕순 외, 『구비문학개설』(서울 : 일조각, 1971)
김태곤 외, 『한국의 신화』(서울 : 시인사, 1988)
김태곤, 『한국의 무속신화』(서울 : 집문당, 1985)
송촌무웅, 『신화학원론(상)』(동경 : 배풍관, 1940)
최운식 외, 한국민속학개론, 민속원, 1998
민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
김택규, 한국농경세시의 연구, 영남대학교출판부, 1985
이두현, 한국의 가면극, 일지사, 1979