소개글
이퇴계와 이율곡의 사상에 대한 비교와 고찰
목차
1. 성리학의 정의 및 개관
2. 이퇴계와 이율곡의 사상 비교
가. 이기론 비교
나. 사단 칠정론 비교
다. 심성론 비교
3. 성리학의 의의와 나의 생각
참고문헌
본문내용
1. 성리학의 정의 및 개관
“성리학은 기존의 유학을 형이상학적으로 재구성하고 체계적으로 발전시킨 학문”으로, 성리학이라는 용어는 ‘성명 의리지학(性命 義理之學)’의 준말이다. 성리학은 심성의 수양을 철저히 하면서 자연법칙이자 규범인 이(理) 혹은 성(性)을 깊이 연구하여 그 의미를 완전히 체득하고 실현하려는 것이다. 고려 말기에 원(元)나라로부터 받아들인 성리학은 12세기 남송의 주희가 집대성하였고, 성리학의 어원도 주희가 주창한 성즉리(性卽理)를 축약한 것이다. 성리학을 집대성한 주자(주희)의 이름을 따서 주자학이라고도 하고, 송대(宋代) 이전의 공맹의 가르침을 집대성한 점을 비출 때에 신유학(新儒學)이라고도 말한다. 조선이 건국되면서 국가의 주요한 통치 이념이 되었으며, 그로 인해 더욱 이론적으로 분석하고 체계화하며 철학적으로 발전하게 되었다. 성리학의 이기론(理氣論)과 심성론(心性論)에 의하면, 성(性)은 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어진다. 본연지성은 ‘이(理)’이고, 기질지성은 ‘기(氣)’이다. ‘이’는 우주 만물의 근원이 되는 이치로서 ‘기’의 활동 근거가 되어 사단(四端)으로 표출되고, ‘기’는 만물을 구성하는 재료로서 칠정(七情)으로 나타난다. 즉, 성리학에서는 이(理)가 본연지성(本然之性)으로 만물의 운행 원리이며, 태극오행 중에서 태극으로 보았다. 그리고 기(氣)의 경우는 기질지성(氣質之性)으로 만물을 만드는 질료와도 같은 역할을 수행하며, 태극오행 중에서 오행과도 같다고 보았다. 그리고 인간의 정감 중에는 사단(四端)과 칠정(七情)이 있는데, 사단은 순선(純善)하고 칠정은 청탁(淸濁)이 양립한다고 보았다. 이러한 성즉리설을 바탕으로 이와 기의 상호간의 관계와 그로 인해 발생되는 사단과 칠정 간의 관계를 정립하는 과정에서 이견으로 발생하게 되는 것이 바로 이퇴계의 주리론(主理論)과 이율곡의 주기론(主氣論)이다.
참고 자료
<각주>
1) 김윤경,『청소년을 위한 한국철학사』, 두리미디어, 2007. p. 126
2) 한국인물유학사편찬위원회,『한국인물유학사』, 한길사, 1996. p. 573.
3) 예문동양사상연구원,『(한국의 사상가 10人)퇴계 이황』, 예문서원, 2002. p. 128.
4) 한국인물유학사편찬위원회,『한국인물유학사』, 한길사, 1996. p. 579.
<참고문헌>
1) 한국철학사상연구회,『논쟁으로 보는 한국철학』, 예문서원, 1995.
2) 한국사상사연구회,『조선 유학의 학파들』, 예문서원, 1996.
3) 안종수,『한국철학사상의 이해』, 소강, 2003.
4) 김낙진. “퇴계 이황과 율곡 이이의 심성론 비교.” 「율곡사상연구」,제12집
5) 이이,『성학집요』, 청어람미디어, 2007.
6) 서울 대학교 사범 대학 국정 도서 편찬 위원회,『윤리와 사상』, 교육인적자원부, 2003.
<인터넷자료>
1) 성리학 - http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%B1%EB%A6%AC%ED%95%99
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