맹자의 성선설과 왕도 사상의 관계

소개글

맹자의 성선설과 왕도 사상의 관계

목차

I. 序論.

II. 孟子의 生涯와 時代的 背景.
1. 孟子의 生涯.
2. 時代的 背景.

III. 孟子의 性善說.
1. 人生에 대한 善惡의 觀點.
2. 性善의 論理的 根據
1) 惻隱之心과 仁.
2) 羞惡之心과 義.
3) 辭讓之心과 禮.
4) 是非之心과 智.

IV. 性善說과 王道思想의 關係.
1. 孟子의 王道論.
2. 政治의 仁義.
3. 性善說과 王道思想의 關係.

V. 結論.

본문내용

I. 序論.

現代社會는 人類의 긴 문명 발전의 과정과 속도에 비해서 단기간에 많은 變革을 맞이하였다. 産業革命과 市民革命을 통해서 資本主義 시장 경제 체제의 기틀을 마련하였고 특수 소수 階層에게 한정되어 왔던 參政權과 國民의 自由와 權利를 추구 해 왔다. 그렇지만 物質的 풍요로움 속에서 인간 本性에서 벗어난 人間性 상실과 物質 萬能主義 그리고 外侮至上主義로 인한 인간의 存在 價値가 위태롭게 되었다. 하지만 社會가 아무리 변한다 할지라도 인간의 先天的인 本質은 그대로 인간 내면에 內在해 있으며 그 내재 되어있는 인간 本性의 회복의 필요성과 그러한 인간 本性에 충실한 政治思想은 무엇인지를 孟子의 性善說과 王道思想과 결부 시켜서 現代社會 속에서 잊혀져가고 있는 것은 무엇인지 재조명 해 보려고 한다.
孟子의 生涯와 社會的 背景으로 인한 思想 形成의 背景을 통하여 孟子의 性善說에 대한 觀點을 糾明해 보고자하며 유가사상에서 큰 비중을 치지하고 있는 孟子의 性善說의 道德的 本性과 修養的 측면을 살펴봄으로써 刻薄해진 現代인들의 本質的 人性을 회복하는 길을 제안하는데 그 意味가 있으며 仁과 義에 의한 政治思想인 王道思想과의 關係를 조명해 봄으로써 民主主義의 基本 理念인 人間尊嚴性의 實現을 위한 現代 政治의 방향을 考察해 보고자 한다.


II. 孟子의 生涯와 思想形成의 時代的 背景.

1.孟子의 生涯.

孟子의 生涯를 보면 후세의 그에 대한 견해가 紛紛하고 또한 기록조차 信憑性이 결여되어 행적을 考證해 보기는 매우 어려우나 孟子에 관한 전기를 중심으로 살펴보기로 하겠다.
孟子는 BC 4세기전반(B.C.372~289 추정)에 戰國時代 芻나라, 지금의 산둥성에서 출생했으며, 이름은 軻, 자는 子輿, 子車 또는 子車라고 하는데 확실하지 않다. ‘孟子章句題辭’.

어릴 때 孟子는 가난한 士계급 집안에서 태어났고 편모의 손에서 자란 것으로 추정된다. 성장과정에서 三遷之敎나 斷機之戒 등의 유명한 일화가 있으며, 젊었을 때 노魯나라로 유학하여 孔子의 손자인 子思;孔伋의 문하생(자서의 제자의 제자)에게 배웠으니 이는 자서학파의 학통을 이어 받았다고 전해진다. 楊正根, <孟子 性善論의 倫理觀>, 충북대 교육대학원,

참고 자료

*原典*

<孟子> 성균관대 大東文化硏究所, 영인본, 1974.

* 百科事典類 *

<論語*孟子> 한상갑역, 三星出版社. 1990.
<史記> 司馬遷, 홍석보역,三星出版社,1990.
홍인표, <맹자>, 서울大 出版社, 1992.
金容治, 조성을역, “中國思想史”. 이론과 실천, 1967

* 單行本 *

유명종, “中國思想史”, 以文出版社, 1989.
장기균, “孔子學說의 現代的 意味”, 螢雪出版社, 1981.
김고환, “東洋論理 思想”, 一志社, 1981.
崔永滰, “東洋論理學史”, 새문사.
榮思光, “中國哲學史”(고대편),

* 論文 *

洪承抮, “孟子義思想에 관한 硏究”, 단국大學校 碩士論文.
李壹碩, “孟子聖善論에 관한 考證”, 高麗大學校 碩士論文.
李海英, “孟子의 關異端論”, 成均館大 碩士論文.